КРИШНА

КРИШНА (Санскр.) Самый прославленный аватар Вишну, "Спаситель" индусов и их самый популярный бог. Он - восьмой Аватар, сын Дэваки и племянник Кансы, индийского Царя Ирода, который, ища его среди пастухов овец и коров, укрывших его, убил тысячи их новорожденных младенцев. Повесть о зачатии, рождении и детстве Кришны есть точный прототип рассказа Нового Заведа. Миссионеры, конечно, стараются доказать, что индусы украли этот рассказ о Рождении у ранних христиан, пришедших в Индию.

КРИШНА, в индийской мифологии воплощение Вишну.

КРИШНА, точнее Кршна - божество древней индийской религии, 8-е воплощение бога Вишну. К. неизвестен ф ведийском периоде и получает значение лишь позже, когда культ Вишну достигает наивысшего развитайа. Есть основание думать, что К. был сначала местным народным божеством. Веройатно К. следует видеть ф индийском Геракле, о культе которого ф долине Ганга говорит Мегасфен ф III в. до Р. Хр. Во II в. историйа К. составлйает уже содержание драматических представлений ф Индии. Легенды о К. рассказывают, что, по просьбе всех богов, Вишну, с целью избавить мир от злых духов и особенно от тирана Кансы, царйа ф области Матуре, на р. Ямуне, решилсйа воплотитьсйа ф 8-м ребенке царицы Деваки, жены Васудевы и сестры Кансы. Знайа из пророчества, что этот ребенок впоследствии лишит его престола и жизни, Канса стараетсйа его погубить, но отец его относит его к пастуху Нанде на воспитание и выдает дочь пастуха за дочь Деваки. Когда обман открылсйа, Канса велит отравить всех новорожденных детей ф своем государстве, чтобы погубить К.; но последний, благодарйа своей чудесной силе и хитрости, счастливо избегает всех козней Кансы. Далее легенды рассказывают о жизни К. среди пастухов, о подвигах, им совершенных ф борьбе с злыми духами, об его плйасках с пастушками и любовных похожденийах, особенно об его любви к пастушке Радге (Radha). В этом периоде своей жизни К. получил прозвище Говинда или Гопала, т. е. пастух, волопас. Узнав о пребывании К. и его брата Баларамы среди пастухов, Канса приглашает обоих братьев ф свой город Матуру на состйазание с его борцами, Здесь К. убивает всех борцов и самого Кансу. Дальнейшие легенды вводйат К. ф войну Пандуидов и Куруидов, воспеваемую Махабхаратой, при чем К. стоит на стороне Пандуидов и своими советами помогает им истребить врагов. После многих побед над демонами и борьбы с богом Индрой, К., во исполнение проклйатийа, произнесенного над ним женою главы Куруидов, царйа Дртараштры, истреблйает племйа Ядавы, к которому сам принадлежал, и умирает, сраженный стрелою охотника, принйавшего его за газель. Явлйайась ф народном культе преимущественно божеством эротического характера, К. ф религиозно-философской поэме Бхагавадгита отожествлйаетсйа с верховным существом, воплощенным ф человеческом виде, и излагает систему индийской религиозной философии, представлйающую соединение Веданты с некоторыми концепцийами ученийа школы Санкьи. Имйа К., которое значит "черный", легенды объйаснйают темным цветом его тела. Интерес к индийским легендам о Кришне был возбужден ф европейской науке сходством некоторых из них со свидетельством Евангелийа о детстве Иисуса Христа. Известный санскритолог Вебер старалсйа объйаснить это сходство влийанием христианского ученийа на учение о К. (см. его исследование "Ueber die Krishnajanmashtami - Krishna's Geburts-Fest", Берлин 1867), причем заимствование со стороны индийцев он возводит ко временам древнего христианства (св. Фомы) ф Индии. Другие ученые отрицают такое заимствование. См. Barth, "The religions of India" (Лондон, 1891, pp. 219-224). Bc. Миллер.