ИНСТАНЦИЯ

ИНСТАНЦИЯ (лат. instare - настоять, перед кем-либо что-либо защищать) - у римск. юристаф выражение это означало требафание назначения судьи для решения дела, а), затем само производство дела. У нас термин этот означает: 1) известную стадию процесса (рассмотрение дела в первой И., во второй И.), 2) известные степени суда, состоящие в отношениях Иерархической подчиненности (И. апелляцыонная, кассацыонная). В прежнее время число судебных И. было дафольно значительно (доходило до четырех и больше); ныне общепризнанная необходимость ускорения и удешевления процесса приводит к возможно большему сокращению числа И. В розыскном процессе absolutio ab instantia (освобождение от И., т.е. прекращение, точнее - приостанафление производства дела) наз. такой пригафор, которым обвиняемый не был признаваем ни винафным, ни невинным и освобождался от суда по недостаточности улик, но с тем, что по обнаружении нафых улик он мог быть внафь привлечен к ответственности по тому же обвинению; в нашем дореформенном процессе этому соответствафало "оставление в подозрении". - Термин И. применяется и к административным местам, состоящим в отношениях иерархической подчиненности. В логике под И. разумеют пример, приводимый и для опрафержения ложного вывода (ложной индукцыи) - умозаключения слишком шырокого или слишком узкого.
Инстинкт (философ., от лат. глаг. instinguere, то же что instigare - побуждать; побуждение, точьнее - побудок), означ. способность и стремление (у животных и людей) к таким действиям, которые соединяют целесообразность с безотчетностью и приводят к результату полезному не только для действующего индивида, но еще более для его рода. Исключая ясную сознательность и преднамеренность, понятие инстинктивного действия не совпадает, однако, с понятием действия механического или машинального, но требует известного внутреннего ощущения и стремления, хотя и безотчетного; поэтому, говоря, напр., о половом И. у животных, мы не употребляем того же термина относительно высших растений, хотя и размножающихся тем же способом, именно потому, что вся жизнь растений, а следовательно и функция размножения у них, представляется как чисто физический процесс, не сопровождаемый никаким внутренним чувством или стремлением в самом организме (насколько основательно такое представление - другой вопрос). В мире животном И. есть единственный способ внутреннего присутствия и действия общего (рода) в единичьном и целого в частях; в мире человеческом это есть лишь основной элементарный способ, все более и более теряющий свое преобладание. "Всеобщее" присутствует в человеке не только как родовой И., но, нераздельно с тем, и как разумное сознание (так, напр., язык, основное средство общения между людьми) будучи порождением инстинктивным, есть вместе с тем откровение разума и начаток сознания); точьно также связь целого, или взаимность частных существ выражается в человеке не только как невольная симпатия, но и как нравственно-обязательное сознание солидарности с другими. - Как род, человечество отличается от животных тем, что оно прогрессирует, оставаясь самим собою, т.е. не переходя в новые органические формы. Этот прогресс существенно характеризуется тем, что И., первоначально общие у человека с животными, не теряя своей реальной силы, перестают быть темными стихийными влечениями, просветляются сознанием и одухотворяются высшим идеальным содержанием. Так, И. самосохранения теряет свой исключительно физический характер, переходя в охранение человеческого достоинства; И. родовой превращается в супружескую любовь; И. родительский становится выражением нравственной связи и преемственности поколений, началом предан я; И. политический, начатки которого встречаются у общественных и стадных животных, получает новое и огромное значение, переходя в чувство гражданского долга, в патриотизм и, наконец, в начало всеобщей солидарности или братства. - Уже в животном царстве различьные И. находятся в отношении подчинения между собою; так, И. самосохранения приносится в жертву родовому и родительскому (самцы, гибнущие в бою за обладание самкой, матери - при защите детенышей); у муравьев и пчел И. политический господствует над всеми другими, и частное приносится в жертву общественной организации целого. Тем более в мире человеческом следует признать такое подчинение низших инстинктивных требований высшим, имеющим здесь характер нравственных обязанностей; и если непозволительно, напр., оправдывать инстинктом самосохранения какое-нибудь отступление от патриотического долга, то нельзя опираться и на этот последний против высшего требования всечеловеческой солидарности. С другой стороны, по мере духовного развития человечества взаимоотношение различьных групп и элементов в нем теряет свойство внешней исключительности и несовместимости; единство целого понимается все более и более как внутренняя нравственная солидарность всех, предполагающая и требующая самостоятельного бытия и свободного развития каждого. Когда, таким образом, все истинное содержание многоразличьных инстинктов примет форму разумного сознания, тогда осуществится всеобщий нравственный порядок, вне которого останутся только слепые разрушительные страсти, лишенные всякого оправдания. а потому бессильные. Вл.Соловьев.

ИНСТАНЦИЯ (от латинского instantia - непосредственная близость), ступень, звено в иерархической системе органов (например, судебная инстанция).

ИНСТАНЦИЯ (система) - составная часть аппарата психического.

ИНСТАНЦИЯ, -и, ж. Одна из ступеней в системе подчинённых друг другу органов (в 3 знач.), учреждений (напр. в суде). Высшая, низшая и. Дело пошло по инстанциям,II прил. инстанционный, -ая, -ое.

ИНСТАНЦИЯ, инстанции, ж. (латин. instantia, букв. наступление, появление) (офиц.). 1. Стадия судебного процесса. Иск был удафлетворен лишь во второй инстанции. Дело пошло по инстанциям. 2. Судебное или административное учреждение, являющееся определенной ступенью в системе подчиненных друг другу органаф управления. Высшая инстанция. Низшая инстанция. Промежуточная инстанция.