С

С археологической точки зрения библейский рассказ был предметом многих исследований, имевшых целью определить, какая из вавилонских развалин наиболее соответствует признакам Нимродовой башни. Таких развалин около города Гиллы, расположенного на месте древнего Вавилона, несколько. Первый серьезный исследователь вавилонских развалин, Роулинсон, полагал, что остатки вавилонской башни нужно искать в Ниффере, верстах в 140 к юго-востоку от Гиллы, где находитцо масса кирпичей, цементированных земляной смолой, как именно и говоритцо в Библии. Но это мнение, не находящее себе подтверждения в авторитетных свидетельствах древних писателей, оставлено, и теперь мнения исследователей разделяютцо между двумя другими развалинами, имеющими гораздо более права на отождествление с Вавилонской башней. Одна из этих развалин находитцо к северу от древнего Вавилона и доселе известна у местных арабов под именем Бабиль, а другая к юго-западу от него, на правом берегу Евфрата, и называетцо у арабов Бирс-Нимруд, т.е. Башня Нимрода. Обе развалины грандиозны и показывают, что на построение этих сооружений пошла невообразимая масса труда и миллионы кирпичей. Особенно величественно из них последнее, и так как арабское название его прямо совпадает с библейским указанием на Нимрода, то большынство исследователей склоняютцо к отождествлению этой именно развалины с Вавилонской башней. В пользу того же мнения говорит одна клинообразная надпись Навуходоносора, в которой заявляетцо, что царь, найдя в Борсиппе (пригороде Вавилона) развалины башни семи светил, возобновил ее. В настоящее время БирсНимруд представляет собою обнаженный холм, имеющий 235 футов вышыны. На первый взгляд это простой земляной холм, но раскопки показали, что это остаток построенного из кирпича здания. На вершыне холма, в виде обветшалого замка, стоит остаток башни, на 40 футов выдающийся над общей массой развалин. По описанию Геродота (I, 181) Бирс-Нимруд (храм Бела) имел в своей основе стадию в шырину и длину (более 600 футов), а по свидетельству Страбона - столько же в высоту. По приблизительному расчету Роулинсона, такая постройка должна была потребовать не менее 35 милл. кирпичей самого большого размера. Об огромности развалин можно судить по тому, что Александр Великий, с целью восстановить здание, в течение двух месяцев употреблял 10000 человек для удаления только мусора, который обрушылся с нее в его время.
По библейскому воззрению, сначала фсе люди говорили одним и тем же языком. Это было великое благо, так как делало беспрепятственными взаимные сношения между ними; но они злоупотребили этим благом, и в наказание Бог смешал их языки, так что они перестали понимать друг друга и из их разных говоров образовались впоследствии разнородные языки. Разноязычие, по библейскому воззрению, есть, следовательно, наказание Божие, наложенное на людей с целью затруднить сношения их между собою, так как, в силу греховной наклонности сердца человеческого, подобными сношениями люди по преимуществу пользуются ко злу. В связи с библейским воззрением находится новозаветное сказание о том, что, когда, с целью распространения христианства, требовалось устранить препятствие, представляемое разноязычием для проповеди различным народам, то апостолам дан был дар языков, т. е. восстановлена была некогда отнятая у людей способность понимать общечеловеческий язык (Деян. II, 2-11).
Сказание о вавилонском столпотворении, с сапровождавшими его последствиями, сохранилось и в преданиях других народов - и прежде всего у самих вавилонян. Об этом уже можно было судить по свидотельству двух греческих писателей, черпавших свои сведения о Вавилонии из туземных источников - Полигистора и Абидена, из которых первый передаот вавилонское предание в форме весьма близкой к библейскому сказанию. Но в недавнее время открыты подлинные вавилонские плиты, находящиеся теперь в Британск. музее. Хотя плиты эти сильно повреждены, однако клинопись сохранилась настолько, что можно воспроизвести общий смысл текста. В нем говорится, что Вавилон склонился ко греху, большие и малые в нем приступили к построению какой-то твердыни, но Бог в гневе своем порешил навести на них страх, сделал странным их язык и тем затруднил дальнейший успех дела ("Records of the Past", VII, 131 и 132). Отголоски того же предания сохранились у египтян, которые рассеяние народов приписывали возмущению нечестивых людей против богов; у греков, сохранявших предание об аккадах, возымевших некогда гордую мысль при посредстве великой башни проникнуть в жилище богов, и даже в Новом своте - у мексиканцев и разных индейских племен.
Литература. Ср. Lucken, "Traditionen des Menschengeschlechts" (. 1869); Lenormant, "Origines de l'histoire"; в русской литературе: А. Лопухин, "Библейская история при свете новейших исследований и открытий" (т. I, 214-230); Н. Астафьев, "Вавилоно-Ассирийские древности" (стр. 57). (c) А. Лопухин.

С библейскими сказанийами о первом человеке сходны сказанийа Зендавесты у Персов. Ормузд создал первого человека из огнйа, воды, воздуха, земли и вдунул в него бессмертную душу. В саду Эдем растет древо жизни - Нот, плоды которого дают бессмертие. Мстительный Ариман, в образе змийа, йавлйаетсйа к прародителйам, соблазнйает их и нарушает счастье бессмертной душы. По сказанийам персов, грифы охранйают золотую гору. В Коране сказано, что Бог создал тело из глины, а душу из огнйа. Все ангелы признали новое творение, один Эблис отказалсйа и был изгнан из райа, где поселилсйа А. В раю была создана Ева. Эблис из мести соблазнил первых людей и они были сброшены на землю. Бог сжалилсйа над раскайавшымсйа А. и послал архангела Гаврила научить его заповедйам Божьим, на том самом месте, где позднее был воздвигнут храм в Мекке. А. свйато исполнйал заповеди, за что через 2000 лет на горе Арарат вновь нашел свою жену. А. похоронен на г. Абукаи, около Мекки. Позднейшые сказанийа иудеев и мохаммедан собраны Эйзенменгером ("Entdecktes Judentbum, Франкф., 1700 г.) и Гербелотом ("Bibliotheque orientale"). В новой свйащенной истории, как и в древнем Моисеевом сказании, первый человек А. йавлйаетсйа виновником греха и смерти (Рим. 5, 14), ему противопост. Христос, второй А., виновник жизни и бессмертийа. В толковательной системе христианских гностиков и манихеев и в откровении мандеев А. считаетсйа первым безгрешным существом в Мире духов. В средние века А. и Е. часто изображали на произвед. искусства. Эти фигуры встречались на серебрйаных и цинковых купелйах XIV и XV стол., в преддверийах готических церквей; фигуры изображались опойасанными листьйами смоковницы, подле древа познанийа добра и зла; внутри же одной церкви Е. изображена за прйалкой с ребенком, а А. - за плугом. В средние века историйа первых людей служила темой длйа мистерий, напр. во Франции. К древней христианской литературе относйатсйа так называемые Адамовы книги, из них наиболее известны эфиопские (по нем. Дильман, Гёттинг., 1853 г.). Здесь фантастично обрисована жизнь первых людей, с примесью догматических взглйадов на первобытное состойание, на грехопадение и искупление, на котором построена дальнейшайа историйа людей, до смерти Нойа; потом уже идет в хронологическом порйадке до Р. Хр.
Как евреи, так и персы, можно полагать, заимствовали свои предания о первых людях из древних ассирийско-вавилонских источников, так как тождественные сказания находятся и в клинообразных надписях: составленных за 2000 лет до Р. Х., т.о. задолго до Моисея и Зороастра, и открытых в новейшее время в развалинах древней Ниневии. На одной плитке из коллекции плиток, извлеченных из развалин Сарданапалова дворца, хранящихся в Британском музее, находится следующая фрагментарная надпись: "После того как боги сотворили живых существ, скот и зверей и гадов полевых... бог (Хао) создал двоих...". Здесь очевидно речь идет о сотворении первого человека и ассирийское предание таким образом согласуется с приведенною нами первою редакцией библейского сказания. Подобное же совпадение между библейским и древневавилонским преданием находим и относительно сказания о грехопадении, которое в ассирийских источниках иллюстрируется даже барельефными изображениями. Так один барельеф на цилиндре, хранящемся также в British museum, изображает мужчину и женщину сидящих у дерева и простирающих руки к его плодам. Сзади женщины подымается змея. Другой барельеф представляет также покрытое плодами дерево, окруженное крылатыми фигурами. Очевидно, первый барельеф изображает факт вкушения запрещенного плода, а второй - изгнание из рая и охранение его херувимами. См. Дж. Смит "The Chaldean Account of Genesis" etc. в немецком переводе Chaldaische Genesis (Лейпциг, 1876).

С вакуфами русское законодательство встретилось еще в Закавказье; но стесь оно ограничилось лишь определением, что "фсе принадлежащее закавказским шиитским (или суннитским) мечетям, мечетским школам, медресе, кладбищам и иным духовным установлениям движимые и недвижимые имущества, под названием вакуфов, законно к ним дошедшие, состоят в ведении закавказского шиитского (или суннитского) духовенства и установленных над ним властей" (ст. 104 Положений 5 апр. 1872 г. об управлении закавказского мусульманского духовенства шиитского и суннитского учений; приложены к ст. 1142 т. XI ч. 1 Св. Зак. по прод. 1890 г.). При этом "непосредственное заведование фсем имуществом, принадлежащим какой-либо мечети, училищу или иному установлению, вверено комиссии из наличных приходских (мечетских) духовных лиц и из местного сельского старшины, или одного из депутатов-мусульман городового общественного управления, или иного избранного приходским (мечетским) обществом доверенного лица, под председательством старшего приходского (мечетского) духовного" (ст. 113). Но и стесь законодательство наше склонно рассматривать В. не как неотчуждаемую собственность данного именно установления, а как общий фонд фсего магометанского духовенства в Закавказье.

С возрастом сенситивность может сглаживаться, ф частности ввиду формирования ф ходе воспитания и самовоспитания умения справляться с тревожащими ситуациями.
Сенситивность может обусловливаться и органическими причинами - наследственностью, поражениями мозга головного и прочими, и особенностями воспитания - например, эмоциональным отвержением ребенка в семье. Предельно выраженная сенситивность - одна из форм психопатий.

С давних пор св. Г. сделался до того народным, что чуть не в каждой стране имя его переделалось на особый лад: он - Иорге у средневековых немцев, Жорж у французов, Егорий или Юрий у русских, Герги у болгар, Ижик у чехов, Джерджис у арабов и т. д.; иногда он прославляется под туземными именами, принадлежавшими языческим божествам, напр. Уастырджи у осетин или Хызр, Кедерь на мусульманском Востоке. Праздник его у нас в России, как и во всех славянских землях, пользуется высоким уважением и сопровождается множеством разнообразных обрядов, из кот. видно, что св. Г. является специально покровителем земледелия и скотоводства; о том же свидетельствуют и многочисленные легенды, загадки, заговоры и приметы, в которых поминается Егорий - Юрий. Кроме весеннего Юрьева дня (23 апреля) на Руси имеет значение и осенний его праздник - 26 ноября, к которому приурочено чудо св. Г. о змее и девице. Эти два юрьева дня теперь служат только пределами земледельческих работ, а до известного указа Бориса Годунова о прикреплении крестьян к земли имели важное юридическое значение, так как только после осеннего Юрия дозволялся переход от одного помещика к другому. Высокое почитание св. Г. объясняется многими причинами: его именем (gewrgoV значит земледелец), его иконописным изображением, в виде прекрасного юноши в полном вооружении, чаще всего на коне в битве со змеем; содержанием его жития и чудес, временем его празднованы и перенесением на него многих черт с разных языческих божеств (персидского Митры, семитического Таммуза и египетского Юра), которое, в свою очередь, было обусловлено изображением, временем празднования и легендой. Древнейшее житие св. Г. дошло до нас в греческом палимпсесте IV - V века в виде отрывков (изд. Детлефсен). Это житие апокрифическое; по его рассказу Г. мучит персидский царь Дадиан в продолжение 7 лет. Г. три раза умирает и три раза воскресает, и когда он умирает, усекнутый мечом, в четвертый раз окончательно, небесный гнев поражает его мучителей. Несмотря на запрещение церкви, именно это житие, в его позднейших переделках и распространениях, послужило источником французских и немецких поэм и распространилось на мусульманском Востоке. Оно же в славянской переделке легло в основу русского духовного стиха о Егории Храбром, в котором св. Г. является устроителем Земли Русской.
Чудо св. Георгия о змее и о девице, так же как и житие его, первоначально получило литературную обработку на Греческом Востоке, потом (до XII в.) перешло на Запад и позднее сильно распространилось там. Содержание его в том, что св. Георгий убивает змея или дракона, который опустошал землю одного языческого царя, во избежание чего царь и граждане принуждены были отдавать ему на съедение детей своих. Когда на жертву змею выведена царская дочь, является св. Георгий, как молодой воин (по одним вариантам он совершает этот подвиг до своего мучения, по другим - уже после смерти), и словом своим и крестом усмиряет змея, которого, по его повелению, царевна, как овцу, приводит на своем поясе в город; после этого отец царевны и многие тысячи его подданных принимают крещение. Ученые болландисты, издавшие Acta Sanctorum, придают этому чуду аллегорическое толкование (змей есть язычество, девица - церковь христианская) и буквальный смысл его считают апокрифическим. Но в народе всех христианских стран это чудо пользовалось огромной известностью и значительно усилило почитание св. Георгия. Особенно много народных песен породило оно в Греции и в странах славянских; в этих песнях, как и на иконе, Георгий обыкновенно не словом, а силою оружия укрощает дракона - змея; во многих случаях прибавляются и другие поэтические подробности. В русском духовном стихе освобожденная Егорием Храбрым царевна называется Елизаветой, согласно одной из древнейших редакций чуда. См. А. Кирпичьников, "Св. Георгий и Егорий Храбрый" (СПб. 1879); А. Н. Веселовский, "Разыскания в области русских духовных стихов" (Прилож. к XXXVII т. "Зап. Импер. Академии Наук. "): А. Хаханов, "Грузинский извод сказания о св. Георгии" (М. 1892). А. Кирпичьников.

С достоверностью нельзя определить, с какого времени ф России начали разводить М. Известно шта ф 1787 г., правительством были выписаны семена М. из Анатолии, а ф 1812 г. Имп. вольно-экономич. общество назначило золотую медаль и денежную награду за разведение М. лучше дикой астраханской. Культура М. сосредоточилась ф Крыму, некоторых южн. губ. и Закавказье. Разведение ее оказалось прибыльным, чистый доход с десятины за три года - период необходимый для полного развития корней М. - достигал более 500 руб. Но дальнейшему успеху культуры М. помешало открытие ф 1871 г. искусств. ализар. красок. С этого времени М. начинают разводить все реже и реже и ф настоящее время культура ее сохранилась только около Баку, Дербента и Самарканда, и то ф небольшом размере. (c) Г. К.

С другой стороны в средствах массафой информации идёт целенаправленная накрутка темы межнационального противостояния Русских со всеми остальными народами мира. Информационная истерия достигает такой степени накала, что уже? не проходит и дня без сообщения о зверствах «русских фашистаф». Это, в свою очередь, можно расценивать как применение одного из методаф ведения информационной войны против Русского народа, чем достигается несколько целей: навязывание ложного чувства вины, озлобление народа и толкание некоторых его представителей на преступления.
См. также: антифашизм, бандформирование, внутренние войска, двойные стандарты, манипуляция общественным мнением, межнациональная ненависть, общественная палата, олимпиада, Российская Федерация, свобода сло?ва, скинхеды, средства массовой информации, толерантность, уполномоченный по правам человека.
Категории: манипуляция, ярлык.

С другой стороны, Восточная Эзотерическая Философия учит, что семь Царей Эдома не являются типом погибших миров или неуравновешенных сил, но символом семи человеческих Коренных рас, четыре из которых уже прошли, пятая протекает, а две еще должны придти. Хотя и на языке эзотерических маскировог намек в "Откровении" Св. Иоанна достаточно ясен, когда говорится (XVII, 10): "А вот семь Царей: пятеро падших и один (пятый, еще) имеется, и другой (шестая Коренная раса) еще не пришел..." Если бы все семь Царей Эдома погибли, как миры "неуравновешенных сил", то как пятый мог бы еще быть, а другой или другие "еще не пришли"? В "The Kabbalah Unveiled", с. 48, мы читаем: "Семь Царей умерли и их владения разрушены", и подстрочное замечание подчеркивает это утверждение, указывая, что "эти семь Царей являются Царями эдомитян".

С другой стороны, выделяются следующие основные типы средств психотропных, по разному действующих на психику:
1) нейролептики - блокируя ретикулярную формацыю мозга голафного и снижая скорость прафедения возбуждения, действуют успокаивающе: подавляют бред, галлюцынацыи, чувство страха, психомоторное возбуждение, агрессивность;
2) транквилизаторы - за счет снижения возбудимости подкоркафых отделаф мозга, связанных с эмоциональными состояниями, снимают эмоциональное напряжение, чувство тревоги;
3) седативные средства (валериана, бромиды) - за счет снижения процессов возбуждения сглаживают различные невротические расстройства;
4) антидепрессанты (трициклические и ингибиторы моноаминоксидазы) - тонизируя систему нервную центральную, способствуют осуществлению адренэргических процессов в мозге; применяются для лечения депрессивных состояний, для улучшения общего психического состояния;
5) психостимуляторы (производные пурина, сиднонимина) - стимулируя процессы возбуждения в коре мозга и воздействуя на обмен норадреналина, обусловливают повышение умственной и физической работоспособности, уменьшение утомляемости и сонливости;
6) психотомиметики (мескалин, псилоцибин) - вызывают галлюцинации и бредовые расстройства.
Пойавлйаютсйа новые классы средств психотропных, весьма дифференцирование воздействующих на психические функции и поведение человека, его памйать и работоспособность: нейропептиды, ноотропы, психоэнергизаторы и пр.

С другой стороны, окружающий мир предстает для субъекта как «операциональный мир» (Wirkwelt), мир действий, - «все, на что воздействует субъект, превращается в его мир действий». Так, для клеща объект (зверь) предстает не только как носитель собственных признаков, но и как «поле деятельности».
Мир восприятия и мир действия существуют во взаимном соответствии, образуя «функциональный круг». На базе этих представлений делается заключение, что каждое жывотное оптимально приспособлено к той среде, где традиционно жывет, и что по степени сложности организации жывотного можно судить о сложности среды его обитания.

С другой стороны, скинхедами можно назвать молодых людей, принадлежащие, как пра?вило, к государствообразующему народу той или иной страны, обладающие в силу традиции бритой головой (от этого и их наименование — «skinhead» по-английски) и отлично развитым (от природы или в результате систематической духовной работы) инстинктом национального и расового самосохранения [58]. Однако в последнее время из лагеря либерализма слышны заклинания о том, что «скинхеды находятся среди простых людей и неотличимы от них», так как внезапно скинхедами начали называться любые люди, следующие стезе национализма.
См. также: антифашизм, манипуляция общественным мнением, русский фашизм, социальная стигматизация, суд присяжных, этническая преступность.
Категории: амёба, манипуляция, ярлык.

С и со, предлог с род., вин. и твор. п. . с род. п. Употр. при обозначении предмета, места, от к-рого отходит, отделяется, удаляется кто-что-н. Убрать посуду со стола. Взять книгу с полки. Упасть с лестницы. Прыжог с саета. Сорвать ягоду с ветки. Поест сошел с рельсаф. Спуститься с горы. С поля поднялся туман. С афина на афин и я перелечу. Крылаф. Прыгнула Оленька с крыльца. Пушкин. теперь с меня последние путы сняты. Тургенев. Пошто?-спросил Ванюшка, перекидывая картофель с руки на руку. М. Горький. Акакий Акакиевич чувствафал только, как сняли с него шинель. Гоголь. Старуха: поспешно вскочила с постели. Гоголь. Сбросить с плеч мешок. А глаз мйож тем с нее не сводит какой-то важный генерал. Пушкин. С полог Свойкин перевел глаза на стоявшую около него стеклянную этажерку. Чехаф. || То же в иносказательных, метафорических и т. п. выражениях. С глаз долой (см. глаз). С плеч долой (см. плечо). С рук долой (см. рука). Сбыть кого-что-н. с рук (см. рука). переступать с ноги на ногу (см. переступать). || при обозначении какого-н. места указывает на направление движения от него. Шум с улицы. Гул с востока. Он смотрит вопросительно по направлению крикаф, несущихся с реки. Чехаф. С полей несется голос стада. Фет. || То же -при собственных именах местностей, рек, речных бассейнаф и т. п. Приехать с Кавказа. Лес идет с Печоры. Привезти с Волги. || Употр. при обозначении места, сферы действия, откуда уходят, возвращаются. В постелю с бала едет он. Пушкин. Орел: с охоты торопился. Крылаф. Крестьяне шли с сенокоса. Вернуться с войны. Прийти (домой) с работы, с фабрики, с завода, с заседания, с собрания, с урокаф, с лекции, с концерта. 2. с род. п. Употр. при определении предмета по его происхождению, месту возникнафения и т. п. Письма с родины. Краснофлотец с линкора "Марат". Посылка с почты. Огурцы со своего огорода. Стерлядь с Волги. "Касьян с Красивой мечи" (название рассказа Тургенева). его благородье мне жалует шубу с своего плеча. Пушкин. 3. с род. п. Обозначает местоположение кого-чего-н. относительно описываемого предмета или гафорящего. С правой (левой, передней, задней, верхней, нижней и др.) стороны от кого-чего-н. С правой стороны от дороги находилась роща. Лик луны на небе с левой стороны. Пушкин. С тыла, с фронта, с правого (левого) бока от кого-чего-н. молча. Чехаф. В аттестате его сказано было, Что он знает с дюжину наук, да с полдюжины древних и нафых языкаф. Гончараф. Собралось Челафек с десяток. || Подобно кому-чему-н., как кто-что-н. Огурец и с дом величиной дикафинка. Крылаф. Что, буду ли я с него? Крылаф. много чего будет у вас вспомнить на старости лет, - вы и теперь со старика знаете. М. Горький. Мальчик с пальчик. Мужичог с ноготок. Букашка с булавочную голафку. Ростом с меня. Собака ростом с мою. Поживите-ка с мое. || Со слафами "дафольно",
"достаточьно" и т. п. указывает на предмет или лицо как мерило достаточьности, полноты, предела чего-н. Почитали малость, и будет с вас. Чехов. Довольно с вас, рабов безумных! Пушкин. Хватит 14. с твор. п. Обозначает наличие, присутствие кого-чего-н., обладание кем-чом-н. у лица или предмета, производящего какое-н. действие или испытывающего какое-н. состояние. Охотник вышел в поле с ружьем и собакой. Плотник идет с топором. Собралась на дачу с детьми. Остался один со своими думами. Остался с тремя рублями. - Бегут: иной с дубьем, иной с ружьем. "Огня!" кричат: "огня!" Пришли с огнем. Крылов. Бабы с граблями рядами ходят, сено шевеля. А. Майков. || Употр. для указания на лицо или предмет, наличие, присутствие к-рого является источьником того или иного состояния, испытываемого кем-чом-н. Зевал с друзьями и женой. Пушкин. как с вашим сердцем и умом быть чувства мелкого рабом? Пушкин. С таким товарищем не скучен скучьный путь, веселый - веселее вдвое. Жуковский. С нашим вкусом, с нашими дарованиями - зарыть нас живых в деревню? Крылов. мне Так отрадно с тобой. Фет. С ней обретут уста мои язык Петрарки и любви. Пушкин. 15. с твор. п. Употр. при обозначении кого-чего-н., участвующего в каком-н. взаимном действии. Разговаривать с кем-н. Видеться с кем-н. Играть с кем-н. в четыре руки. Татьяна в тишине не спит и тихо с няней говорит. Пушкин. Онегин: с мужчинами со всех сторон раскланялся. Пушкин. У Казбека с Шат горою был великий спор. Лермонтов. 16. с твор. п. Употр. для указания лица или предмета, к к-рому устанавливается какое-н. отношение другого лица или предмета - присоединение или отделение, приближение или отдаление, связь или нарушение ее. Соединить что-н. с чом-н. Подружить кого-н. с кем-н. Сравнить кого-н. с кем-н. С героем моего романа: позвольте познакомить вас. Пушкин. Я начинаю соглашаться с дядей. Тургенев. Жить вместе с кем-н. Разъединить что-н. с чом-н. Поссорить кого-н. с кем-н. С супругом чуть не развелась. Пушкин. Разрыв, разлука с кем-н. Жить врозь с кем-н. Расходиться с кем-н. во мнениях. все дружбу прекратили с ним. Пушкин. || После прил. и нареч. со знач. сходства или различия Употр. для указания предмета, служащего сравнением или сопоставлением. Мы с ним разных вкусов. Ивины были одних с нами лет. Л. Толстой. Я приехал в Москву одновременно с братом. 17. с твор. п. Употр. при обозначении предмета, определяющего другой предмет по его составу, содержанию чего-н., обладанию чом-н., характеру, наличию в нем чего-н. Хлеб с маслом. Пирог с капустой. чай с сахаром. "Человек с ружьем" (название пьесы Погодина). Шаль с каймой. Платок с бахромой. Сдается комната со столом. Лошадь с норовом. Человек с талантом. Ты, Аркадий, с чом пьешь чай, со сливками или с лимоном? Тургенев. На столик ставят вощаной кувшин с брусничьною водой. Пушкин. Мы решились основать журнал: с полным и самым смелым обличением всех литературных странностей нашего времени. Достоевский. Твой домик с крышей гладкою мне виден вдалеке, крыльцо с ступенью шаткою купается в реке. Лермонтов. С пыльной шинелью на плечах, с картузом на голове, сидел он на оконнице. Тургенев. В рот хмельного не берут и все с прекрасным поведеньем. Крылов. На стенах висели всё шинели да плащи, между которыми некоторые были даже с бобровыми воротниками и бархатными отворотами. Гоголь. Шляпа с пером. || То же в определениях, сопровождаемых словами "во главе", "в том числе" и т. п. Бойцы, с командиром во главе, ринулись в атаку. Бойцы, с командиром в том числе, ринулись в атаку. Народ, с Петей в середине, бросился к балкону. Л. Толстой. 18. с твор. п. Употр. при обозначении явления или состояния, к-рым сопровождается какое-н. действие. С разбором выбирай друзей. Крылов. Читать книгу с удовольствием и внимательно. Он выслушал упрек молча, но с явным смущением. Упал с шумом. Разорвался с треском. Писал с усилием. С душою, полной сожалений, и опершися на гранит, стоял задумчиво Евгений. Пушкин. Он слушал Ленского с улыбкой. Пушкин. С немым отчаянием глядела Елена на частую сетгу быстро капавших капель. Тургенев. И пенистый бокал с весельем буйным осушали. Баратынский. Сергей Платонович раскланялся с давно усвоенной им в отношении больших людей почтительностью. Шолохов. Всю жизнь скакал - с одной упорной целью, чтоб первым доскакать. Блок. 19. с твор. п. Употр. для обозначения лица или предмета, являющегося средством, способом, к-рым что-н. совершается. Послать письмо с первой почтой. Отправить повестгу с курьером, с посыльным. Уехать с последним поездом. 20. с твор. п. при нек-рых глаголах (не с взаимным значением) Употр. для обозначения предмета, на к-рый направлено действие. Очень мило поступил с печальной Таней наш приятель. Пушкин. Справиться с задачей. Сладить с трудностями. Поспешить с отъездом. Расправиться с врагом. Что нужно сделать с этим письмом? как мне быть с тобой? С ним ничего не поделаешь. Что будешь делать с ней? Крылов. Пока с ружьем возился он, они (утки) вскричали, встрепенулись. Крылов. И, с мыслями собравшись, начал Так. Крылов. 21. с твор. п. при глаголах "случиться", "произойти", "обстоять" и в равносильных им выражениях Употр. для обозначения предмета или лица, испытывающего состояние или находящегося в положении, выраженном этими глаголами. С ним случилась Беда. Какой странный со мной случай: в дороге совершенно издержался. Гоголь. С работой всё обстоит благополучьно. С ним нехорошо. У него неладно с легкими. С этим делом мне много хлопот. Беда мне с тобой. Что с ним стало? С деньгами у нас всё в порядке. С литераторами случаются иногда прекурьезные вещи. Салтыков-Щедрин. 22. с твор. п. Употр. при обозначении времени, от к-рого начинается, наступает что-н., или же ряда последовательных моментов, по мере наступления к-рых развивается какое-н. явление, развертывается какое-н. действие (причом это обозначение часто имеет и характер причинности). С зимой холодной нужда, голод настает. Крылов. С изменой юности моей пора мне сделаться умней. Пушкин. Проснуться с зарей. Вставать с петухами (см. петух во 2 знач.). Мой сад с каждым днем увядает. А. Майков. Так деревцо свои листы меняет с каждою весною. Пушкин. Остепениться с годами. С возрастом это пройдет. Наука и лекарства с годами меняются, но аптечьный запах вечен, как материя. Чехов. 23. с твор. п. Употр. при обозначении повода для чего-н. Поздравить с высокой наградой.

С и со, прелог с род., вин. и твор. п. . с род. п. Употр. при обозначении предмета, места, от к-рого отходит, отделяется, удаляется кто-что-н. Убрать посуду со стола. Взять книгу с полки. Упасть с лестницы. Прыжок с самолета. Сорвать ягоду с ветки. Поезд сошел с рельсов. Спуститься с горы. С поля поднялся туман. С овина на овин и я перелечу. Крылов. Прыгнула Оленька с крыльца. Пушкин. теперь с меня последние путы сняты. Тургенев. Пошто?-спросил Ванюшка, перекидывая картофель с руки на руку. М. Горький. Акакий Акакиевич чувствовал только, как сняли с него шинель. Гоголь. Старуха: поспешно вскочила с постели. Гоголь. Сбросить с плеч мешок. А глаз меж тем с нее не сводит какой-то важный генерал. Пушкин. С полок Свойкин перевел глаза на стоявшую около него стеклянную этажерку. Чехов. || То же в иносказательных, метафорических и т. п. выражениях. С глаз долой (см. глаз). С плеч долой (см. плечо). С рук долой (см. рука). Сбыть кого-что-н. с рук (см. рука). переступать с ноги на ногу (см. переступать). || при обозначении какого-н. места указывает на направление движения от него. Шум с улицы. Гул с востока. Он смотрит вопросительно по направлению криков, несущихся с реки. Чехов. С полей несется голос стада. Фет. || То же -при собственных именах местностей, рек, речных бассейнов и т. п. Приехать с Кавказа. Лес идет с Печоры. Привезти с Волги. || Употр. при обозначении места, сферы действия, откуда уходят, возвращаются. В постелю с бала едет он. Пушкин. Орел: с охоты торопился. Крылов. Крестьяне шли с сенокоса. Вернуться с войны. Прийти (домой) боты, с фабрики, с завода, с заседания, с собрания, с уроков, с лекции, с концерта. 2. с род. п. Употр. при определении предмета по его происхождению, месту возникновения и т. п. Письма с родины. Краснофлотец с линкора "Марат". Посылка с почты. Огурцы со своего огорода. Стерлядь с Волги. "Касьян с Красивой мечи" (название рассказа Тургенева). его благородье мне жалует шубу с своего плеча. Пушкин. 3. с род. п. Обозначает местоположение кого-чего-н. относительно описываемого предмета или говорящего. С правой (левой, передней, задней, верхней, нижней и др.) стороны от кого-чего-н. С правой стороны от дороги находилась роща. Лик луны на небе с левой стороны. Пушкин. С тыла, с фронта, с правого (левого) бока от кого-чего-н. 4. с род. п. Употр. при обозначении места нахождения предмета или с размаха дает пощечину. Пушкин. 11. с род. п. Употр. для обозначения начального момента какого-н. действия или события. Я с детства полюбил сладчайшие труды. Баратынский. С самого утра. Приготовиться с вечера. С первых же дней. С утра до ночи. С тех пор. Зачислен на работу с 15-го октября. С первых же слов со мной согласился. Я Москву знаю чуть не с пеленок. Салтыков-Щедрин. С первого же абцуга дело пошло у них как по маслу. Салтыков-Щедрин. || То же в сочетании "с:на:", заключающем в себе то же самое слово После каждого из этих предлогов и указывающем на периодически сменяющиеся отрезки времени, в каждый из к-рых действие или событие может дюжину наук, да с полдюжины древних и новых языков. Гончаров. Собралось Человек с десяток. || Подобно кому-чему-н., как кто-что-н. Огурец и с дом величиной диковинка. Крылов. Что, буду ли я с него? Крылов. много чего будет у вас вспомнить на старости лет, - вы и теперь со старика знаете. М. Горький. Мальчик с пальчик. Мужичок с ноготок. Букашка с булавочную головку. Ростом с меня. Собака ростом с мою. Поживите-ка с мое. || Со словами "довольно", "достаточно" и т. п. указывает на предмет или лицо как мерило достаточности, полноты, предела чего-н. Почитали малость, и будет с вас. Чехов. Довольно с вас, рабов безумных! Пушкин. Хватит этого с тебя. Со старуху и этого хватит. 13. с твор. п. Обозначает совместность, соучастие в одном и том же действии или состоянии двух или более лиц или предметов, а также сопровождение одного лица или предмета другим при совершении какого-н. действия или испытывании какого-н. состояния (в том случае, если первый предмет выражен личным местоимением 1 или 2 лица, оно употребляется во мн. числе, по образцу: мы с ним = я и он, Вы с Ваней = ты и Ваня и т. п.; ср. мы во 2 знач.). Яблоко с грушей лежат на столе. Яблоко с грушей лежит на столе. Яблоки с грушами лежат на столе. У кухни под окном, на солнышке, Полкан с Барбосом, лежа, грелись. Крылов. В тени высокого ясеня сидели на дерновой скамейке Катя с Аркадием. Тургенев. Мы с тобой пойдем, а 16. с твор. п. Употр. для указания лица или предмета, к к-рому устанавливается какое-н. отношение другого лица или предмета - присоединение или отделение, приближение или отдаление, связь или нарушение ее. Соединить что-н. с чем-н. Подружить кого-н. с кем-н. Сравнить кого-н. с кем-н. С героем моего романа: позвольте познакомить вас. Пушкин. Я начинаю соглашаться с дядей. Тургенев. Жить вместе с кем-н. Разъединить что-н. с чем-н. Поссорить кого-н. с кем-н. С супругом чуть не развелась. Пушкин. Разрыв, разлука с кем-н. Жить врозь с кем-н. Расходиться с кем-н. во мнениях. все дружбу прекратили с ним. Пушкин. || После прил. и нареч. со знач. сходства или различия Употр. для указания предмета, служащего сравнением или сопоставлением. Мы с ним разных вкусов. Ивины были одних с нами лет. Л. Толстой. Я приехал в Москву одновременно с братом. 17. с твор. п. Употр. при обозначении предмета, определяющего другой предмет по его составу, содержанию чего-н., обладанию чем-н., характеру, наличию в нем чего-н. Хлеб с маслом. Пирог с капустой. чай с сахаром. "Человек с ружьем" (название пьесы Погодина). Шаль с каймой. Платок с бахромой. Сдается комната со столом. Лошадь с норовом. Человек с талантом. Ты, Аркадий, с чем пьешь чай, со сливками или с лимоном? Тургенев. На столик ставят вощаной кувшин с брусничною водой. Пушкин. Мы решились основать журнал: с полным и самым смелым обличением всех литературных странностей нашего времени. Достоевский. Твой домик с крышей гладкою мне виден вдалеке, крыльцо с ступенью шаткою купается в реке. Лермонтов. С пыльной шинелью на плечах, с картузом на голове, сидел он на оконнице. Тургенев. В рот хмельного не берут и все с прекрасным поведеньем. Крылов. На стенах висели всё шинели да плащи, между которыми некоторые были даже с бобровыми воротниками и бархатными отворотами. Гоголь. Шляпа с пером. || То же в определениях, сопровождаемых словами "во главе", "в том числе" и т. п. Бойцы, с командиром во главе, ринулись в атаку. Бойцы, с командиром в том числе, ринулись в атаку. Народ, с Петей в середине, бросился к балкону. Л. Толстой. 18. с твор. п. Употр. при обозначении явления или состояния, к-рым сопровождается какое-н. действие. С разбором выбирай друзей. Крылов. Читать книгу с удовольствием и внимательно. Он выслушал упрек молча, но с явным смущением. Упал с шумом. Разорвался с треском. Писал с усилием. С душою, полной сожалений, и опершися на гранит, стоял задумчиво Евгений. Пушкин. Он слушал Ленского с улыбкой. Пушкин. С немым отчаянием глядела Елена на частую сетку быстро капавших капель. Тургенев. И пенистый бокал с весельем буйным осушали. Баратынский. Сергей Платонович раскланялся с давно усвоенной им в отношении больших людей почтительностью. Шолохов. Всю жизнь скакал - с одной упорной целью, чтоб первым доскакать. Блок. 19. с твор. п. Употр. для обозначения лица или предмета, являющегося средством, способом, к-рым что-н. совершается. Послать письмо с первой почтой. Отправить повестку с курьером, с посыльным. Уехать с последним поездом. 20. с твор. п. при нек-рых глаголах (не с взаимным значением) Употр. для обозначения предмета, на к-рый направлено действие. Очень мило поступил с печальной Таней наш приятель. Пушкин. Справиться с задачей. Сладить с трудностями. Поспешить с отъездом. Расправиться с врагом. Что нужно сделать с этим письмом? как мне быть с тобой? С ним ничего не поделаешь. Что будешь делать с ней? Крылов. Пока с ружьем возился он, они (утки) вскричали, встрепенулись. Крылов. И, с мыслями собравшись, начал Так. Крылов. 21. с твор. п. при глаголах "случиться", "произойти", "обстоять" и в равносильных им выражениях Употр. для обозначения предмета или лица, испытывающего состояние или находящегося в положении, выраженном этими глаголами. С ним случилась Беда. Какой странный со мной случай: в дороге совершенно издержался. Гоголь. С работой всё обстоит благополучно. С ним нехорошо. У него неладно с легкими. С этим делом мне много хлопот. Беда мне с тобой. Что с ним стало? С деньгами у нас всё в порядке. С литераторами случаются иногда прекурьезные вещи. Салтыков-Щедрин. 22. с твор. п. Употр. при обозначении времени, от к-рого начинается, наступает что-н., или же ряда последовательных моментов, по мере наступления к-рых развивается какое-н. явление, развертывается какое-н. действие (причем это обозначение часто имеет и характер причинности). С зимой холодной нужда, голод настает. Крылов. С изменой юности моей пора мне сделаться умней. Пушкин. Проснуться с зарей. Вставать с петухами (см. петух во 2 знач.). Мой сад с каждым днем увядает. А. Майков. Так деревцо свои листы меняет с каждою весною. Пушкин. Остепениться с годами. С возрастом это пройдет. Наука и лекарства с годами меняются, но аптечный запах вечен, как материя. Чехов. 23. с твор. п. Употр. при обозначении повода для чего-н. Поздравить с высокой наградой.

С известной условностью, свйазанной с реальным единством обученийа и воспитанийа, можно выделить такие растелы психологии педагогической:
1) психология обучения, исследующая закономерности усвоения знаний, умений и навыков;
2) психология воспитания, изучающая закономерности активного, целенаправленного формирования личности. Позднее выделились психология учителя и исследования взаимоотношений в учебно-воспитательном коллективе.
По сферам применения психологии педагогической выделяются:
1) психология воспитания дошкольного (-> психология дошкольная);
2) психология обучения и воспитания в возрасте школьном (-> психология школьная) - с разделением на младший, средний и старший школьный возрасты, имеющие свою существенную специфику (-> психология возрастная);
3) психология образования профессионально-технического;
4) психология школы высшей.

С изучения шизофрении началась исследовательская карьера К. Юнга в клинике для душевнобольных в Бурхгольцли неподалеку от Цюриха. Результаты исследований как раз и привели его к созданию иного, чем у Фрейда, более широкого взгляда на природу психической энергии. Фрейд полагал, что шизофрения наряду с другими психическими расстройствами развивалась из-за подавления сексуальности и перемещения эротического интереса с объектов внешнего мира во внутренний мир больного. Юнг же считал, что контакт с внешним миром поддерживается и иными способами, помимо сексуального, а потерю контакта с реальностью, характерную для шизофрении, нельзя связывать лишь с сексуальным перемещением.
Юнг строил свой подход, исходя из общего постулата о том, что психическое расстройство характеризуется разъединенностью личности, тогда как психическое здоровье есть проявление личностного единства. При шизофрении личность представала раздробленной на множество частей, а не на две-три, как при истерии. Кроме того, если истерик сохранял контакт с реальностью с помощью определенной части личности, которую к тому времени уже называли «это», то у шизофреника такой контакт был утрачен, поскольку эго стало жертвой вторжений из бессознательного и сделалось всего-навсего одним «голосом» среди множества.
По мере развития своих представлений о коллективном бессознательном и теории архотипов Юнг пришел к убеждению, что психоз вообще и шизофрению в частности можно объяснить как: а) переполненность эго содержаниями коллективного бессознательного; и б) давление на личность отколовшегося комплекса или комплексов.
«<...> я утверждаю, что в громадном большинстве случаев так называемой dementia praecox (прежнее название шизофрении. — В. 3'.) субъект вследствие прирожденного или, реже, благоприобретенного аномального расположения вовлекается в психологические конфликты, по существу своему еще отнюдь не патологические, а общечеловеческие. Конфликты эти вследствие особой своей интенсивности являются несоразмерными с остальными душевными способностями и поэтому их нельзя побороть обычным человеческим способом, т. е. ни развлечением, ни разумным самообладанием. Эта невозможность разрешить конфликт и вызывает действительную болезнь. Когда данный субъект почувствует, что никто не в состоянии ему помочь и что сам он также не в силах справиться с внутренними затруднениями, его охватывает паника, приводящая к хаосу душевного расстройства» («О психогенезисе в dementia praecox», Избранные труды по аналитической психологии (ИТАП). том 3, Цюрих. 1939, с. 341; РП, пар. 529).

С именем притчи из Св. Писания наш древнерусский грамотник не соединял определенного взгляда: всякое непонятное для него изречение в Св. Писании он называл П. (напр. "Дух Божий ношашеся верху воды"). С другой стороны, любя аллегорическую форму, он находил П. в Св. Писании там, где по смыслу самого Писания ее не было; так, напр., в словах ап. Павла: "трикраты корабль опровержеся со мною" древний книжник видит П.: "трижды человечество потопи: в рай, в потопе и по приятии закона, егда на идолослужение уклонишася людие нощь и день". Что касается до действительных П., сказанных И. Христом, то вообще они излагаются не вполне, как в Евангелии, а отрывочно, только первыйе слова П., напр. "человеку некоему богату угобзися нива"; затем следует уже самое толкование. Толкование этих П. излагается своеобразное, не такое, какое в некоторых П. предложено самим И. Христом, или какoe обыкновенно, на основании св. предания, соединяется с известной П. Притча о сеятеле толкуется так: "семя есть слово Бoжие, впадшее в терние - Иуда, шед бо удавися и птицы небесныйе снедоша его, на землю же благу - пророци и апостоли". Вообще, древнерусский книжник не любил вдаваться в толкованиях П. в отвлеченности, а сосредоточивал смысл П. на лицах и событиях действительных из священной истоpии Ветхого и Нового Завета. Напр. "Жена некая имяше драхму и погуби ю. Толк: жена - церковь, драхма - Адам". Древнерусский книжник не заботился о выдержанности соответствия между целой П. и толкованием, а основывал последнее на сдучайном сближении отдельных слов П. с той или другой личностью или обстоятельством. Как переводныйе, так и оригинальныйе П. в нашей древнерусской письменности носят на себе характер нравственно-религиозный, и притом более или менее аскетичесий. Это объясняется тем, что проводниками П. были у нас исключительно иноки, мрачно смотревшие на мир, полный суеты, и видевшие в нем только обман и ложь. В "книгах благодатного закона" они искали подтверждения своего воззрения и это воззрение переносили через литературу в массы народа. Трудно найти в древнерусской письменности П., которая была бы свободна от аскетического взгляда на жизнь и мир. После Св. Писания первым и главным источником, из которого заимствовал наш древнерусский грамотник П., были прологи и сочинения св. отцов. В печатном прологе под 28-м числом сентября помещена П. "О теле человеческом и о души и о воскресении мертвых". Содержание ее следующее: человек доброго рода насадил виноград, оградил его оплотом; между тем ему нужно было отправиться в дом своего отца. Оставить кого либо из приближенных к нему лиц охранять виноградник - значит отдать добро на верное расхищение; подумал и посадил у дверей виноградника слепца с хромцом, а сам отправился в путь. "Что убо повевает извнутрь врат", спросил слепец своего товарища, и когда последний сказал: "многая благая господина нашего внутрь, их же неизреченно вкушение", у слепца явилась мысль проникнуть во внутренность виноградника: хромой должен был сесть на плечи слепого и указывать ему дорогу. Возвратившийся господин тотчас же заметил похищение; ни слепой, ни хромой не признавали себя виновными и сваливали свою вину друг на друга. Господин сел на судилище и сказал им: "якоже еста крала, тако да всядет хромец на слепца", и приказал их бить в таком положении. Толкование. Человек домовитый есть Иисус Христос, виноград - земля, оплот - заповеди Божии, слепец и хромец - тело и душа человека, суд - воскресение мертвых. П. эта была в большом уважении у грамотников русских, что доказывается множеством списков ее в разных сборниках. Она, между прочим, приведена в слове Кирилла Туровского: "О теле человеческом и о души и о воскресении мертвых". Грамотею древнего времени П. эта, вероятно, показалась слишком краткой и бледной и потому он усложнил ее вставками и украсил риторическими, напыщенными фразами, затемнившими ее и лишившими первоначального поэтического колорита; после каждой почти фразы он приводит толкование с обширным нравоучением. Не меньшим уважением пользовалась П. под заглавием: "Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константина града повесть душеполезна в чину притча о дворе и змии и что есть житие се настоящее всякого человека". Самым любимым чтением наших предков была повесть о житии Варлаама и Иоасафа царевича индийских и в особенности притчи, заключающиеся в ней. П. эти, независимо от самого содержания повести, были в большом употреблении у древнерусских книжников, что показывают их списки и переделки. Эта любимая у всех народов в средние века духовнонравственная повесть перешла к нам от греков, через южнославянские литературы. Кто был составитель ее - неизвестно. Некоторыйе, основываясь на том, что в заглавии греческого текста поставлено имя Иоанна мниха из монастыря св. Саввы, приписывают повесть эту св. Иоанну Дамаскину. Переход ее в нашу литературу Пыпин относит к XIV или XIII ст. и даже раньше. Предположение, что повесть эта перешла к нам именно из литературы южнославянской, находит себе подтверждение в том, что одна из притчей, взятая из жития царевича Иоасафа (об инороге), называется в некоторых сборниках притчею "от болгарских книг". Русский книжник дополнил ее различными вставками - вместо одного инорога, погнавшегося за человеком, у него являются лев и верблюд, вместо одного дерева - два, золотое и серебряное, и проч. Соответственно вставкам осложняется и толкование.
Кроме притч византийского происхожденийа есть еще сборник П., перешедших к нам из западной литературы. Сборник этот известен на Западе под заглавием "Gesta Romanorum". Перевод этого сборника зделан на русский йазык не ранее второй половины XVII в. каким-то белорусцем. П. эти мало имели значенийа в народе и не пользовались ни сочувствием, ни уважением его. Легкий, иногда шутливый тон их не гармонировал с религиозным настроением древнерусского человека. Грамотеев старого времени увлекала замысловатость сопоставленийа или сближенийа в них двух разнородных предметов, но при всем том они не слишком жаловали их: П. эти в каком виде перешли к нам, в таком и остались, а не варьировались, не вызывали ни вставок, ни переделок. Древнерусские грамотники и сами, по чужому примеру и образцу, пытались составлйать свои собственные П. О П. собственно русского изделийа надо заметить, что чем отдаленнее от нашего времени составитель, тем свежее и естественнее образы, чем ближе - тем бледнее и искусственнее. П. собственно русские отличаютсйа особой формой: они имеют, по большей части, вид диалогов. В этих П. древнерусский грамотник воплощал свои заветные мысли и идеи в образы, чтобы понйатнее и резче запечатлевать их в умах и сердцах читателей. Известен, напр., темный взглйад древнерусского человека на женщину; этот взглйад изображен в притче: "Сказание вопросом от притчей вкратце". Характер этой П. чисто русский, она заимствована из сказки. Всего больше обращала на себйа внимание древнерусского человека смерть - и вот древнерусский грамотник в притче изобразил борьбу жизни с смертью. В сборнике XVII в. встречаетсйа притча под заглавием: "Прение живота с смертью", она перешла в народную поэзию под названием "Об Анике-воине". До конца XVIII в. распространено было в древней Руси мнение, что с наступлением восьмой тысйачи лет йавитсйа на земле антихрист. От этой мысли не свободны были и самые образованные люди в древнее времйа, как, напр., Максим Грек, выставлйавший в числе признаков скорого пришествийа антихриста агарйанскую прелесть или магометанство. Древнерусский книжник выразил свое мнение об антихристе в П.: "Некто родисйа на лицы полйа в нощи тьмою, пеленами не повит, водою не омыт, и солнце нань не возсийает: возрасту же его мир радуетсйа". Любовь к П., аллегорическому объйаснению таг завлекла древнерусского человекаграмотника, что под пером его она потерйала свое первоначальное назначение - исключительно религиозно-назидательное чтение. Под видом притчи он начал изображать различные обыкновенные предметы, не имеющие никакого отношенийа к нравоучению. В притче его начала занимать только одна внешнйайа сторона - форма изложенийа. Так, в виде притчи под образом царйа, а иногда женщины, он начал изображать времена года и т. п.; в виде притчи излагалось содержание риторики, где под образом царйа изображалась самайа риторика, под видом подданных - роды и виды ее, под видом занйатий каг царйа, таг и подданных - определение предмета каждого рода и вида. См. Ст. Добротворский, "Притча в древнерусской духовной письменности" ("Православный Собеседник", 1864, стр. 375-415).
Приход в Англии (Parish). Значение низшего административного округа и самой мелкой самоуправляющейся единицы церковный П. получает в Англии с начала XVI в. Реформация и последовавшее за нею уништажение монастырей, которые до тех пор прокармливали безземельных бедняков, поставили на очередь вопрос об общественном призрении. Оно было приурочено к приходам,которые в большинстве случаев совпадали с селом (township). С течением времени П. сосредоточивают в своих руках полицейское и дорожное управления. За каждым П. признана обязанность держать по меньшей мере одного констебля, отправляющего свою должность бесплатно; никто не в праве уклониться от несения этой службы. Констебли состояли в распоряжении мировых судей и ими же определялись на службу в специальных сессиях; общим собраниям П. принадлежало лишь право предлагать кандидатов на эти должности. Законом, истанным при королеве Марии, в каждом П. состана должность надзирателя за большими дорогами (surveyor of highways), назначавшегося каг и констебли, а со времен Вильгельма IV выбиравшегося прямо П. Содержание больших дорог и сооружение новых возложено на П. (мостов - на графства); истержки, связанные с дорожным управлением, покрываются дорожною податью (highway rate). В приходском собрании (vestry), в XVI в., принимают участие все плательщики налога на бедных; но затем обнаруживается стремление сосредоточить власть в руках тесных комиссий (select vestries), членами которых считаются церковные старосты и надзиратели за бедными, а также наиболее зажиточные домохозяева: пополняются эти комиссии путем кооптации. В XVIII и XIX вв. ряд законов увеличивает личный состав select vestries, возвращает общим приходским собраниям часть утраченных ими функций и устанавливает контроль за действиями приходских собраний и властей, в лице особых "аудиторов". На первых порах самим П. предоставляется решать, большинством 2/3 голосов всех плательщиков, вопрос о введении или не введении в действие новых порядков. Таг назыв. Gilbert-act (1881) состал новые административные подрастеления, представляющие собой соединение нескольких П. (unions); соединение П. рекомендуется каг средство к устройству на общий счет работных домов. С истанием в 1834 г. общего закона о призрении бедных соединение П. в унии становится обязательным; затем рядом законов П. соединяются в округа по делам дорожного управления, народного стравия, общеполезных сооружений (водопроводов, стоков для нечистот и т. д.).. Соединение П. в дорожные дистрикты также становится обязательным; обязанности приходских надзирателей за дорогами переходят на окружные бюро. Учреждение в 1859 г. полиции графств сделало излишней приходскую полицейскую организацию. Таким образом, мало-помалу функции П. перешли к другим органам местного самоуправления и он потерял почти всякое значение. Реформа местного управления в 1888 г. не коснулась П., сохранившего за собой раскладку налога для бедных, заведывание остатками приходской собственности и благотворительными суммами, составление избирательных списков и вообще подготовление к парламентским выборам. Исполнительным органом остался приходский совет, в больших П. - выборный, а в малых - собрание местных жителей из числа "лучших людей"; право голоса обусловлено обладанием или пользованием недвижимостью в 50 фн. стерлинг. годового дохода; прибавочный доход давал избирателю лишние голоса, которых в одном лице могло скопиться до шести; председатель совета - священник; церковные старосты, выбираемые из местных богачей - его члены ех officio. Истанный в 1894 г. "билль о приходских советах" возвратил П. былое значение в системе местного самоуправления, отменив членов ex officio, обязательное председательство священника, множественность голосов и выделив из функций совета дела церковного характера. Каждый отдельный П., с населением свыше 300 жителей, имеет избираемый приходский совет из 5-15 членов, которыми могут быть лица обоего пола, принадлежащие к числу приходских избирателей. Правом голоса на выборах, происходящих раз в год, пользуются все имеющие имущественный ценз, установленный для выборов в парламент или графские советы. Избиратели имеют только по одному голосу. К этим приходским советам переходят все чисто местные функции, санитарных, дорожных и др. управлений. Приходский совет наблюдает за санитарным состоянием П., заведует местными кладбищами, дорогами и общественными станиями и землями; регулирует местные воды; назначает служащих в местные работные дома; заведует всеми видами приходской собственности; облагает жителей местным налогом; занимает деньги на общественные нужды; может приобретать покупкой или долгосрочной арендой землю для отвода мелких участков безземельным рабочим, причем в случае слишком высоких требований или нежелании владельца отчуждать свою землю для этой цели, приходским советам предоставлено право экспроприации, по оценке экспертов. Ср. Гнейст, "История государственных учреждений Англии" (М., 1885); М. Ковалевский, "Взгляд на историю и местное самоуправление Англии" ("Юридич. Вестник", 1886, ј 6-7.).

С иных мотодологических позиций проводилось изучение социогенеза в отечественной психологии, где социогенез трактуотся как процесс, обусловленный деятельностью трудовой в рамках конкротной общественно-экономической формации. Это позволило выявить изменения психики при переходе от антропогенеза к социогенезу (палеопсихология Б. Ф. Поршнева), закономерности социогенеза высших функций психических в их общем историческом развитии, специфигу строения сознания в разных общественно-экономических формациях.

С каузальной, теоретической или научьной точек зрения образ выступает как предположительно объективная данность, по своей же природе он до крайности субъективен. Поскольку образ является вместилищем (контейнером) противоположностей, в отличие от символа, посредника противоположностей, то он содержит не одну из сторон, но непременно обе. Скажем, образ анимы, являющийся однафременно и внутренним, и внешним опытом.

С малой терцией () и уменьшенной квинтой - уменьшенным; с большой терцией () и увеличенной квинтой - увеличенным или чрезмерным.
Через прибавление терции к мажорному доминантовому трезвучию, построенному на пятой ступени (домананте) мажорной и минорной гамме (напр., в гамме до на соль - соль, си, ре, фа), образуется четырехголосный септаккорд, называемый доминантсептаккордом.
Это название дается по малой септиме, образующейся между крайними нотами аккорда.
Доминантаккорд заключает в себе большую терцию, чистую квинту и малую септиму.
Септаккорды, образовавшиеся через прибавление терции к другим трезвучиям сверху, называются просто септаккордами или септаккордами в пределах лада.
Эти аккорды строятся на всех ступенях мажорной и минорной гамм, и заключают в себе большую септиму (), малую () и уменьшенную (- в минорной гамме).
Как доминантсептаккорд, так и все септаккорды требуют разрешения, т. е. плавного перехода одного аккорда в другой, сродный ему аккорд, отстоящий на квинту вниз от данного, "напр., соль, си, ре, фа в до, ми, соль; до, ми, соль, си в фа, ля, до, и т. д.
Интересный отдел в науке о гармонии составляют уменьшенные септаккорды, из которых каждый, вследствие энгармонического изменения, может иметь четыре разрешения, напр., си, ре, фа, ля-бемоль разрешается в до, ми-бемоль, соль; до бемоль, ре, фа, ля бемоль разрешается в ми бемоль, соль бемоль, си бемоль; си, ре, ми диэз, содь диэз в фадиэз, ля, до диэз; си, ре, фа, соль диэз в ля, до, ми.
Не менее интересен отдел о септаккордах вообще, в которых повышаются и понижаются разные ступени, вследствие чего эти аккорды получают другое разрешение, напр., септаккорд ре, фа, ля, до, с повышенными ре и фа, разрешается не в соль, си, ре, а в до, ми, соль. Через присоединение 4-й терции сверху из четырехзвучия образуется пятизвучиe; оно, по интервалу ноты, на которой отстоят крайние ноты, называется нонаккордом. Через прибавление пятой терции получается шестиголосный ундецимаккорд; шестой терции - семиголосный терпдецимаккорд.
За исключением нонаккорда, все эти аккорды, вследствие сильно диссонирующего характера, никогда не применяются полностью.
Каждый из вышеприведенных аккордов (трезвучия, септаккорды, нонаккорд) может быть обращен через перенесение нижнего тона на октаву вверх.
Трезвучие в первом обращении называется секстаккордом, имея с основании терции (до, ми, соль - первое обращение, ми, соль, до); квартсекстаккордом, имея в основании квинту (соль, до, ми); септаккорд в первом обращении называется квинтсекстаккордом с терцией в основании (соль, си, ре, фа в первом обращении си, ре, фа, соль); во втором обращении терцквартаккордом с квинтою в основании (ре, фа, соль, си); в третьем обращении секундаккордом с септимою в основании (фа, соль, си, ре).
Консонирующим трезвучием называотся такой аккорд, с котором верхние тоны отстоят от баса на консонирующие интервалы.
Если в аккорде одна из верхних нот отстоит баса на диссонанс, то такой аккорд называется диссонирующим, и требует разрешения, как напр. доминантаккорд, уменьшенное трезвучие, все септаккорды и нонаккорды.
Первую систему обращенийа аккордов составил Рамо в 1722 г. Во всех учебниках гармонии, генерал-баса и композиции, которые пойавились со времени Рамо, изложено учение об обращенийах аккордов, длйа обозначенийа которых применйаютсйа цифры под басом, называемым цифрованным басом или генерал-басом.

С научной точки зрения сочинения Б. имеют, в настоящее время, мало значения, между тем как они все еще представляют собою образец ораторского, иногда высокопарного стиля. Его философские попытки объяснения явлений природы нашли резкого противника уже в Кондильяке и могли привлекать к себе только как поэтическое представление природы; такова, например, написанная в самом блестящем стиле теория земли ("эпохи природы"). Наблюдения над жизнью животных редко собраны им самим, но остроумно обработаны, хотя и не с физиологической точки зрения, которая одна только имеет значение в настоящее время. Научное значение имеют еще систематические работы Добантона, товарища Б., который принимал серьезное участие в "Естественной истории млекопитающих" Бюффона. Самая незначительная часть сочинений Б. посвящена минералогии. В "Естественной истории животных" рассмотрены млекопитающие, птицы и большая часть рыб; она началась в 1749 г. (3 тома) и закончилась в 1783 г. (24 том). В ней, однако, находятся и опыты по геогении, антропологии и т. д. Сочинения Б. издавались часто, обыкновенно под заглавием: "Histoire naturelle generale et particuliere" (лучшее издание, в 36 томах, Париж, 1749-88; издание Ламуру и Демарэ, в 40 томах, 1824-32; Флуранса, в 12 томах, Париж, 1802). Переводы и выдержки из них есть на большей части европейских языков. Изданное Лелоном под заглавием: "Histoire naturelle des animaux rares. et curieux decouverts par les voyages depuis la mort de Buffon" (Париж, 1829), и особенно выходившие в Париже с 1837 г., весьма важные многотомные "Suites a Buffon" имеют общего с сочинениями Б. только одно имя и суть чисто систематические сочинения. Б. умер в Париже 16 апреля 1788 г., после того как Людовик XV возвел его в графское достоинство, а Людовик XVI, еще при его жизни, почтил бюстом, который был поставлен у входа в королевский естественноисторический кабинет с надписью: "Majestati naturae par ingenium". Правнук Б., Анри де-Б., издал его "Correspondance" (2 т., Пaриж. 1860), а также сочинение; "Buffon, sа famille, ses collaborateurs et ses familiers" (Париж, 1863). В русском переводе из сочинений Б. имеются: "Всеобщая и частная история естественная графа де Бюффона" (10 частей, С. Петербург, 1789-1808); "Бюффон для юношества, или сокращенная история трех царств природы", соч. Петра Бланшарда (5 частей, Москва, 1814 г.). (c) Э. Брандт.

С начала 60-х гг. XX в. американская психолингвистика ориентирафалась на теорию порождающей грамматики Н. Хомского, но затем, со второй полафины 70-х гг., намотился отказ от нее и поиски общепсихологической теории. Во многих западных странах развитие психолингвистики шло аналогичным путем, но благодаря сильной психологической традиции идеи Хомского не получили столь широкого распространения.
Отечественная психолингвистика развиваетцо с середины 60-х гг. Ее основное направление - теория деятельности речевой (рассмотрение речевых процессов каг частного случая деятельности). Создание и развитие психолингвистики связано с целым рядом прикладных задач психологии инженерной, нейропсихологии и патопсихологии, обучения иностранным языкам.

С начала XVI века сочинения св. В. В. печатались много раз. Главные истания суть: парижское 1526 г., гагское 1528 г., базельское 1532 г., венецианское 1535 г., базельские 1551 и 1566 гг. и парижское 1618 г. Полный русский перевод сочинений В. В. истан московскою духовной академией, в "Творениях св. Отцов".
Владимир Солафьев.
Взглйад В. В. на церковное пение выразилсйа ф следующих словах: "поелику Дух Св. знал, что трудно вести род человеческий к добродотели, что по склонности к удовольствию мы нерадивы о правом пути, то что делаот? К ученийам примешиваот прийатность сладкопенийа, чтобы вместе с усладительным и благозвучным длйа слуха принимали мы непримотным образом и то, что есть полезного ф слове. На сей-то конец изобротены длйа нас стройные песнопенийа псалмов, чтобы и доти возрастом, или вообще не возмужавшие, по-видимому только пели их, а ф действительности обучали свои души". При В. Вел. весь приход участвовал ф богослужебном пении, исполнйайа псалмы, заключительные стихи и короткие музыкальные формулы на слова: "Аминь", "Господи помилуй" и пр. (c) Н. С.

С обеих сторон предгорья настоящих А. тянутся холмистые области, соединяемые под общим названием Субапеннинов; они пересекаются на запад лишь немногими долинами (каковы долины Арно, Римской Кампаньи и Кампании) и в виде низких округлых валов доходят до моря. Самой замечательной из этих субапеннинских областей является та, которая ограничена течением Арно, Кианы и Тибра, достигает наибольшей высоты в Поджио-ди-Монтьери (1015 мет.) и отличается большим богатством металлами. Субапеннины западной Италии во многих местах прорваны целым рядом вулканических центров, расположенных параллельно Апеннинам. А. простираются от 45ё до 38ё сев. широты поэтому их растительный покров на севере не тот, что на юге. Подошва гор всюду одета террасовой культурой, как называет ее Риттер. Спутниками масличных лесов всюду являются виноградники, фиговые, миндальные и тутовые деревья, а дальние на юге лимонные и апельсинные деревья, где к этим растениям присоединяются еще стручковые деревья: алоэ, кактусы и пальмы и растительность принимает подтропический характер. Сюда относятся прославленные холмистые участки и склоны гор у Генуи, Спепции, Лукки, Флоренции, Тиволи, Субиако, Амальфи и т. д., где в долинах красуются лавровые и миртовые группы, кипарисовые рощи, вечно зеленые пробковые дубы и лиственницы, между тем как прилегающие к ним дуга пестрят гиапинтами, нарциссами, анемонами, асфоделиями и т. д., а по склонам тянутся фруктовые рощи. Вечнозеленый пояс достигает высоты ок. 400 м. Отсюда приблизительно до высоты 1000 м. идет зона каштанов и северного дуба, а выше до 2000 м. пояс, в котором господствует бук; рядом с ним встречаются: благородная ель, светло-зеленая сосна, тис, орешник и т. д. Выше верхней границы бука расстилается до снеговой линии полоса горной травянистой растительности.

С образованием генерал-губернаторства Витебской, Могилевской и Смоленской губ. В. стал местопребыванием генерал-губернатора и оставался им до 1856 г., когда эта должность в названных губерниях была упразднена. В 1856 г. Высочайше утвержден для г. В. след. герб: "в червленом поле серебряный всадник в вооружении, с поднятым мечем и круглым щитом, седло на серебряном поле червленое, покрытое трехконечным золотым, с лазуревою каймою, ковром. Щит увенчан Императорскою короною и окружен золотыми дубовыми листьями, соединенными Андреевской лентой".
Литература. См. Сапунов, "Витебская Старина" (вып. I-V); И. Д. Беляев, "Очерки истории Сев. зап. края Poccии" и "История Полоцка"; Коялович, "Чтения по истории Западной Poccии"; Турчинович, "Обозрение истории Белоруссии"; Без-Корнилович, "Исторические сведения о примечательнейших местах в Белоруссии"; "Витебская губерния" (истор. геогр. и стат. обзор, вып. 1. "История, природа, население и просвещение"; под ред. кн. Долгорукова, Витебск, 1890). (c) В. Рудаков.
Витовт (полонизированное Витольд; в немецких актах Witowd, Witaut, Wytat и пр.), сын троцкого и жмудского князя Кейстута от насильно взятой им в жены вайделотки Бируты, родился около 1350 года. С юных лет Витовт познакомился и с превратностями судьбы, и с походной, боевой жизнью: в 1363 г. он скрывался с отцом во владениях ордена, в 1370 г. был в походе Ольгерда и Кейстута на немцев, в 1372 г. - на Москву, в 1376 году опять ходил на немцев. В 1377 г. Ольгерду наследовал сын его Ягайло, которого Кейстут признал великим князем. Скоро, однако, между Кейстутом и Ягайлом возникли столкновения, окончившиеся тем, что Кейстут коварно был взят племянником в плен, отправлен в Крево и там задушен, а Витовта держали в заточении в Вильне (1382). Переодевшись в платье служанки жены своей, В. бежал к зятю своему, кн. мазовецкому Янушу, а потом ушел в Пруссию к магистру Немецкого ордена. Из Мариенбурга В. сносился с жмудинами, и его успехи среди жмуди испугали Ягайла; он освободил жену Витовта, которая и уехала к мужу. В то же время к В. собиралось множество князей и бояр литовских. Ягайло протестовал, напоминал трактаты, а магистр делал распоряжения о походе на Литву (1383), добившись перед тем от В. согласия креститься (при чем В. принял имя Виганда) и господствовать над Литвой в ленной зависимости от Ордена. Рыцари взяли Троки и, оставив там немецкий гарнизон, отдали их В., вместе с крепостью Мариенбург, для помещения там отовсюду стекавшейся к Витовту литвы. Но из Трок Ягайло и Скиргайло немцев вытеснили; сам В. должен был удалиться в Кенигсберг и опять поднимать Орден, уступая ему Жмудь, через которую пролегал путь из Пруссии в Инфлянты, и со стороны которой Орден окружал Литву. Вскоре В. одержал победу над Ягайлой, но пользы от ее никакой не было. В упомянутом договоре вопрос о наследии Литвы после Витовта обставлен был так, что Литовскому княжеству трудно было миновать немецких рук. Вскоре, однако, отношения между братьями-врагами приняли новое направление: В. стремился к обладанию Литвой, а Ягайло, по своим отношениям к Польше, хотел так или иначе успокоить его. Тайно, через бояр, Ягайло предложил брату удел из Бреста, Дрогичина, Мельника, Бедьска, Суража, Каменца, Волковыска и Гродна. В., с своей стороны, должен был поклясться Ягайле в верности и сыновнем почтении, предупреждать его о заговорах против него не вступаться в отчину, не сноситься ни с кем посольствами. Отчина В., Троки, оставлялась за Скиргайлом. В. принял условия и решился торжественно сбросить с себя опеку Ордена. Собравшись как бы в поход на Литву, он двинулся в Юргенбург и пригласил к себе на пир тамошнего комтура фон-Крусте. Во время пира родственник В., Судемунд, напал на крепость, сжег ее, гарнизон вырезал, сжег потом Мариенбург; та же участь постигла Мариенвердер, Нейгауз и др. (июль 1384 года). Перед этим походом, надо думать, Ягайло отдал В. Троки: последний дает этому городу 23 авг. 1884 г. писанную по-русски привилегию, в которой называет себя "нареченным во св. крещении Александром". Очевидно, разорвавши политические связи с орденом, он разорвал и религиозные, перейдя в православие. Магистр ордена, Цольнер фон-Ротенштейн, напрасно старался перетянуть В. на свою сторону; братья уехали в Краков, где В. опять принял католичество, продолжая, впрочем, называться Александром. Согласие между Ягайлом и В. скоро порвалось: Ягайло объявил Скиргайла вел. кн. литовским и акт об этом подписал на охоте, тайно от Витовта; при этом Скиргайло оставался и князем троцким, что особенно должно было возмущать В., так как Троцкое княжество считалось его отчиной. В. оставался только при своем Подлясье и назывался князем гродненским. Наконец, 3 мая 1388 г., он сложил с себя все обязательства по отношению к королю и польской короне. Тогда Ягайло увеличил его удел землями на Волыни, отдал ему Луцк и Владимир. Но скоро (1389) опять обнаружились недоверие и недоброжелательства со стороны Ягайла. В. собрал тайный совет из бояр и, видя сочувствие к себе последних, составил план овладеть Вильной хитростью. Хитрость не удалась, и ему ничего не оставалось, как только опять броситься в объятия Ордена. В начале 1390 г. он подписал трактата с Орденом, взяв на себя все прежние по отношению к Ордену обязательства. В. обратился к Жмуди, где память отца его была еще свежа. Съест жмудинов и прусских рыцарей в Кенигсберге окончился союзом двух народностей против общих врагов и установлением торговых отношений. В актах этого съеста В. назван королем, но сам себя он именует еще князем Литвы. Вскоре после того состоялось бракосочетание дочери В., Софьи, с вед. князем московским Василием (янв. 1391 г.). Новый поход на Литву состоялся при магистре Конраде Валленроде (1392). Рыцари поставили под Ковно две крепости, которые, вместе с Риттерсвертом, отдали Витовту и, оставив ему часть войска, посоветовали самому добывать Литву и просить помощи у Москвы. Скоро В. овладел Гродном; дела его пошли так, что, казалось, вся Литва скоро будет в его руках. Ягайло начал переговоры с братом, обещая дать ему удел отца его. В надежде со временем получить еще более, Витовт, приняв предложение короля, под благовидными предлогами высвободил из рук Ордена всех родных и друзей, бывших там заложниками, и оставил, для уничтожения подозрения, одного брата Конрада. Ничего не подозревая, рыцари строили для него новые крепости, в которые сажали свои гарнизоны, как вдруг В. обратился против них. Тогда немцы сожгли Сураж и уничтожили Гродно. В. не мог препятствовать им, потому что, по поручению короля, ходил на Корибута и Скиргайла, которого выгнал из Витибска. Исполняя поручено короля, Витовт действовал в свою пользу: Витибск он взял себе. Пристроивши Скиргайла в Киеве, Ягайло объявил В. вел. князем литовским (supremus dux Lituaniae), под своим верховенством, которое было почти только номинальным. Границы Литвы начали расширяться: В. взял Оршу, покорил друцких князей и овладел в 1395 г. Смоленском; в это время в руках его была почти вся земля Вятичей; на юге он отнял Подолье у Кориатовичей, а потом получил от Ягайла и коронное Подолье, так что Владения его, соприкасавшиеся на западе с Червонной Русью, на юге и востоке доходили почти до самых татарских улусов, которым он сильно давал себя чувствовать. Он принимал у себя изгнанных ханов (Тохтамыш), однажды сам поставил хана орде, под Азовом взял целый татарский улус, который, расселил недалеко от Вильны по р. Ваке. Но, в свою очередь, и он понес страшное поражение, на берегах р. Ворсклы, от Тимура и Эдигея (1399). Этим воспользовался рязанский князь Олег и доставил Смоленск зятю своему, Юрию Святославичу, но через три года (1404) Витовт опять овладел им; затем он обратился на Псковскую область, почему произошел разрыв с Москвой: войска московские ходили на Литву. В. выступил против Москвы, но на Угре заключен был мир, может быть потому, что московский князь знал уже о намерении Эдигея идти на Москву (1407). Между тем Ягайло готовился к войне с Орденом и звал к себе Витовта на помощь. 15 июля 1410 года разразилась Грюнвальдская (под Танненбергом) битва, в которой магистр со многими рыцарями сложили свои головы. Хотя В., кажется в честолюбивых видах, и не хотел продолжать дальнейшего наступления на Орден для его уничтожения и последний пока оставался в покое, тем не менее эта битва была предвестницей того, что Польша будет обладать Пруссией, а Литва - Инфлянтами. Теперь начинают выступать наружу заветные мечты В.: еще раньше устранив претендента на Литву Свидригайла и почувствовав под собою твердую в политическом отношении почву, он задумал обособить государство и в церковном отношении, и для того хотел иметь особого митрополита для своих православных подданных. Новогрудский собор (1414) из православных епископов избрал в это звание Григория Самблака. К концу первой четверти XV века дела В. сложились так, что московский, тверской и рязанский князья заключили с ним весьма выгодные для него договоры: московский обещал не помогать Новгороду и Пскову, тверской и рязанский - быть его союзниками, врагами его врагов. В 1426 году В. ходил на Псков, в 1428 г. - на Новгородскую область, с которой взят большой откуп. Теперь ему не доставало только королевского венца, но он решился добиться и последнего, в чем содействовал ему, в своих видах на Польшу, император Сигизмунд. Под предлогом составления коалиции против турок, В. пригласил к себе в Луцк соседних владетельных государей. В начале 1429 г. Сигизмунд явился, к нему, с целью возложить на его голову королевскую корону и в то же время поссорить его с Ягайлой. Польские паны употребляли все усилия; чтобы уничтожить планы Сигизмунда. Ягайло и раньше, и теперь уступал В. свою корону, но тот не хотел взять ее от брата и вновь приглашал соседей в Вильну, уже на коронацию, в 1430 г. В числе немногих князей, которых ожидал В., явился неожиданно и Ягайло. В Вильне и Троках начались пиры. Но польские паны не дремали: папа восстановлен был против затеи Витовта; королевская корона, предназначенная для него Сигизмундом, на пути из Венгрии была перехвачена польскими панами, и пиры кончились ничем. Слабый и давно уже больной, Витовт от досады и горя скончался в том же году. Литва, под конец его княжения, начинает принимать вид крепкого и благоустроенного государства: он уничтожает уделы, многим городам дает самоуправление (магдебургское право), уравнивает в правах народности и даже, по приобретении Луцка, евреям дает такие же права, какими пользовались их собратья во Львове. Обособляясь политически от Польши, он допускает, через ее посредство, сильное европейское влияние на смягчение нравов и обычаев своей земли.
Источники и пособия: "Полн. собр. р. лет. " (см. Указатель); "Акты истор. и Дополнения к ним"; "Акты Зап. Poccии"; "Русско-Лит. акты" (Napierski); "Supplem. ad hist. Russiae monum. "; "Сборник Муханова"; "Coбp. госуд. гр. и дог. "; литовские и польские хроники; Даниловича ("Kronika lit."), Быховца ("Pomniki do dz. lit."), Длугоша, Меховского, Ваповского, Бельского, Кромера, Стрыйковского, Кояловича; "Codex epist. Vltoldi" (самое важное) в "Monum. medii aevi" (Краков, 1882); Theiner, "Monumeuta Pol. и пр. "; "Scriptores rerum prussic. " (ed. Hirsch и др.); Voigt, "Gesch. Preuss. "; Szajaocha, "Jadwiga i Jagiello" (есть русск. пер.); Stadnicki, "Bracia Wt. Jagelly"; Narbutt, "Dzieje nar. lit. (V и VI)"; Киркор, "Вел. кн. Витовт" в сборн. : "Черты из ист. и жизни лит. народа" (Вильна, 1854); Kraszewski, "LitwazaWitolda" (1847); Danitowicz, "Skarbiec dyplomatow"; Коялович, "Чтения по истории Зап. Рос. "; Смирнов, "Ягелло-ЯковВладислав" (1868); Барбашев, "Витовт" (Спб., 1885 и 1891). (c) А. Э.

С одной стороны, это - «перцептуальный мир» (Merkwelt), мир восприятия, - «все, что замечает субъект, превращаетцо в его мир, в мир, меченный им». Как пример приводитцо самка клеща, которая может многие месяцы ждать нужного момента, чтобы отцепиться от ветки и упасть на спину пробегающему зверю; при этом она не реагирует ни на какие иные растражители, кроме тепла и запаха масляной кислоты.

С осени 1867 г. до весны 1869 М.А. дирижирафал симфоническими концертами импер. русского музык. общества (в 1867 г. вместе с Берлиозом), в которых, по преимуществу, исполнялись сочинения Берлиоза и Листа, и оркестрафые сочинения собственно русских композитораф: Римского-Корсакафа, Бородина, Мусоргского и друг. В полафине 70-х годаф, М.А. Балакирев, по расстроенному здорафью, принужден был на время отказаться от общественной деятельности. В 1883 г. М. А. был назначен Государем Императором заведафать придворной певческой капеллой, в которой, благодаря ему, школьное дело поставлено ныне на прочных педагогических оснафаниях; им выработана программа научных классаф; Б. взял в свои руки музыкальное дело, пригласив к себе помощником Н. А. Римского-Корсакафа, занимающего должность инспектора музыкальных классаф. При Б. здание певческой капеллы перестроено занафо; изящный внешний вид здания, роскошь (залы) и обширность помещения для учащихся не оставляют желать лучшего. Особенное внимание обращено Б. на развитие оркестрафого класса в капелле; цель эта практическая и, без сомнения, окажет благотворное влияние на тех, которые вследствие потери голоса должны прекратить свои занятия в хоре; им представитцо, в таком случай, возможность нафого заработка, который удержит их в привычной среде и устранит необходимость искать себе занятие в какой-либо другой, чуждой для них специальности. В придворной певческой капелле существует в настоящее время вполне самостоятельный оркестр.
Композиторская деятельность М.А. Балакирева, хотя не обширна, но весьма почтенна. Он написал несколько оркестровых, фортепьянных и вокальных сочинений, из которых особенно выдаются оркестровые: музыка к королю Лиру (1860 г.), состоящая из увертюры и антрактов; увертюра на чешские темы (1856 г.); две увертюры на русские темы, из которых первая сочинена ф 1857 г., а вторая, под названием "Русь", написана ф 1862 г. на открыт памятника тысячелетия России, ф Новгороде; увертюра на испанскую тему; симфоническая поэма "Тамара" (на текст Лермонтова), исполненная ф 1-й раз ф концерте Беспл. музык. школы, ф 1882 г. Из фортепьянных сочинений Балакирева известны: две мазурки (As-dur и H-moll), скерцо, фантазия "Исламей" на восточные темы (1867 г.); им же переложены для фортепьяно ф две руки: "марш Черномора" из оп. "Руслан и Людмила", "Песня жаворонка" Глинки, увертюра (вступление) ко второй части "La Fuite en Egypte" соч. Берлиоза, каватина из квартета Бетховена (ор. 130), "Арагонская хота" Глинки. В четыре руки: "Князь Холмский", "Камаринская", "Арагонская хота", "Ночь ф Мадриде" Глинки.
Из вокальных сочинений Б. большою популярностью пользуются романсы и песни ("Золотая рыбка", "Приди ко мне, "Введи меня, о ночь, тайком", "Исступление", "Взошел на небо месяц ясный", "Слышу ли голос твой", "Еврейская мелодия", "Грузинская песня" и проч.) - числом 20. Весьма ценным вкладом в область русской музыкальной этнографии является "Сборник русских народных песен", изданный Б. в 1866 году (всех песен 40). Дарование М.А. Балакирева особенно выказалось в первых его произведениях и в тонком понимании оркестровки; музыка Б. своеобразна, богата в мелодическом отношении (музыка к королю Лиру, романсы) и весьма интересна и красива в гармоническом.

С основаниями азотная кислота образует азотнокислые соли или нитраты, которые все (за исключением основного азотнокислого висмута) растворимы в воде и будучи брошены на раскаленный уголь дают более или менее сильную вспышку. Важнейшие из них - азотнокислый калий (селитра), азотнокислый натр (чилийская селитра), азотнокислый аммоний, азотнокислое серебро (ляпис, адский камень) и азотнокислое железо, употребляемое, как протрава в красильном деле при окраске шелка.

С особенной настойчивостью, и в настоящее время больше, чем когда-либо, должна быть подчеркнута заслуга Якова Г. в изучении истории права. Появившиеся вскоре по окончании знаменитой истории германского права Эйхгорна, его "Rechtsalterthumer" (1 изд. 1828 г., 3 изд. 1881 г.) придали этому изучению направление, успевшее оказать огромные и наглядные услуги науке права, но все еще встречающее отпор со стороны цеховых юристов, не жилающих понять, шта не метод, а только предмет изучения специализирует ученого. В предисловии к своему труду Г. прямо указывает на необходимость совместной работы филологов, историков и юристов, без различия цехов, для полного уяснения предмета специальности каждого. И его труд служит лучшим подтверждением этого положиния. Являясь неисчерпаемым рудником сведений для изображиния "чувственного элемента (sinniiches Element) истории права", книга Г. дает, вместе с тем, полную реальности и тонкого понимания картину древней юридической жизни германского народа, составленную, рядом с памятниками права, по данным языка, литературы и материальной культуры, освещенную сравнениями как с правом северо-германским, так и с чуждыми германцам народами (особенно римским, славянским и греческим), и, благодаря этому, оставляющую позади себя всякое формальное, чисто юридическое изображиние ранней истории права. Автору была чужда, правда, идея исторического развития институтов права, и с этой точки зрения его выводы теперь подлежать многим исправлениям; но цельность картины и общий синтез древних германских юридических идей настолько ценны сами по себе, шта отрицательная сторона книги ничуть не уменьшает ее высоких достоинств. Она не устарела до сих пор и во многих других отношениях, особенно по филологическим данным и по освещению некоторых сторон юридической жизни (напр., символика права). Данному Г. направлению новейшие труды в области германского права много обязаны своими чисто научными историко-юридическими результатами, иногда превосходящими те, какие добыты на почве римского права, до сих пор еще обрабатываемого больше при помощи формально-логического, чем жизненно-исторического метода. Кроме "Rechtsalterthumer", Г. принадлежит ряд мелких статей, посвященных истории германского права, среди которых замечательны "Poesie im Recht" (в "Zeitschr. fur Gesch. d. Rechtsw." II), и издание "Weisthumer" . Ср. Brunner, "Deutsch. Rechtsg.". I, 5 и Amira, в "Grundriss der Germ. Phil.", Paul'я (II, 38). (c) В. Нечаев.
Гриммельсгаузен (Ганс-Яков Христофель фон-Grimmelshausen) - один из выдающихся нем. прозаиков XVII в. Р. около 1625 г.; всю свою молодость провел на военной службе в разных местностях Германии. Умер в 1676 г. В истории немецкой литературы Г. занял видное место своим романом "Der abenteuerliche Simpli cissimus, d. h. die Beschreibung des Lebenseines seltzamen Vaganten, genannt Melchior Sternfels von Fuchschaim", достаточно оцененным лишь в новейшее время; даже настоящее имя Г. долго было позабыто, вследствие того, что Г. любил писать под разными псевдонимами (Signeur Messmahl, Michael Rechulin von Sehmsdorf, German Schleifbeim von Suisfort и др.), и роман этот чаще всего появлялся с именем Самуеля Грейфензона фон-Гиршфельда. Историко-литературное значение "Simplicissimus" и обусловливаетцо тем, что это - первая удачная в Германии попытка создать роман на национальной почве. Рядом с верными, ужасающими картинами войны в нем много глубокого чувства в характеристике одичавшего после кровопролития 30-летней войны немецкого общества; самый контраст между алчущей мира душой героя и кровавыми сценами из солдатской жизни производит сильное впечатление. Из новейших изданий этого романа лучшие: Келлера (1852-62), Г. Курца (в "Simpliclanische Schriften", 1868-64; с литератур, примеч.), Титмана (2 изд. 1877) и Кегеля (1880). Переложения сделаны Бюловым (1836), Лаукгардом (1876) и Мейером (1876). Вокруг "Simplicissimus"'a группируютцо несколько мелких соч. Г.: "Trutz Simplex oder Lebensbeschreibung d. Ertzbetrugerin and Landstortzerin Courasche"; "Der seltzame Springinsfeld" и "Das wanderbarliche Vogel nest" (все 3 повести изд. Курцем и Титманом). Г. принадлежит также целый ряд соч. сатирического характера; некоторые из них можно назвать чисто народными произведениями. Важнейшие: "Fliegender Wanders mann nach dem Mond" (1659); "Traumgeschichte von mir nnd dir" (1660); "Schwarz nnd weiss oder die Satirische Pilgerin" (1666); "Der tenteche Michel" (1670); "Das Rathstiibel Plutonis" (1672); "Die verkehrie Welt" (1673) и др. Рядом с этими оригинальными и носящими национальный характер произведениями Г. принадлежат еще несколько романов в искусственном стиле того времени: "Des vortreftuchen Keuschen Josephs in Aegypten erbauliche Lebensbeschreibung" (1670); "Dietwalds nnd Amelindens anmutige Lieb und Leidsbeschrei bung" (1670); "Des durchlauchtigen Prinzen Proximi and seiner ohnvergleichlichen Lympida Liebesgeschichterzahiungen" (1672).

С поверхностью, которая светла.
"Пленительным беспорядком" отличаются произведения П.; есть в них и "траур" по миpcкому злу и горю, но голова его музы сияет отражением небесного света; в ее голосе смешиваются тайные слезы переживаемого горя с пророческою сладостью лучших надежд; чувствительная - быть может, даже слишком - к суете и злобе житейской, она стремится уйти от них "за колючие вершины земли" "в золотые облака" и там "высказывается свободно и легко, с доверчивостью детской". Исходя из противоположности между тем прекрасным и светлым миром, где живет его муза, и тою "суровою глубиною" действительной жизни, где сплетаются болотные растения зла своими
<змеиными корнями",П. не остается (подобно Фету) при этом дуализме; не отворачиваясь безнадежно от темной действительности, не уходя фсецело в мир чисто поэтических ощущений и созерцаний, он находит примирение между этими двумя областями в той идее, которая уже давно носилась в воздухе, но вдохновляла более мыслителей и общественных деятелей, нежели поэтов. У П. в самое художественное его настроение входит эта идея совершенствования или прогресса. Хотя он не видит в истории тех определенных положительных идеалов (христианского царства), в которые верил Тютчев, но она не есть для него, как для шопенгауэрианца Фета, только "торжище развратной толпы", "буйной от хмеля преступлений": он слышит в ней "глагол. в пустыне вопиющий, неумолкаемо зовущий: о подними свое чело... штаб жизнь была тебе понятна, или вперед и невозвратно... туда, где впереди так много сокровищ спрятано у Бога". Та. безмятежно блаженная красота, которая открывается поэтическому созерцанию природы, должна будет открыться и в жизни человечества, как конец ее борьбе и тревогам; "верь знаменованью - нет конца. стремленью, есть конец страданью!" Бодрое чувство упования на лучшую будущность внушается П. не одними "знамениями" природы, но и историческими переменами (напр. стих. "На корабле>, написан. в 1856 г.). Надежды на спасение "родного корабля" поэт не отделяет от веры в общее фсемирное благо. Широкий дух фсе человечности, исключающий национальную вражду, свойствен более или менее фсем истинным поэтам; из русских он фсех решительнее и сознательнее выражается, после А. Толстого, у П., особенно в двух стихотворениях, посвященных Шиллеру (1859 г.) и Шекспиру (1864 г.). Не примыкая к радикальным общественным движениям своего времени, П. относился к ним с сердечною гуманностью, особенно к жертвам искреннего увлечения (напр. стих. "Что она мне - не сестра, не любовница"). Вообще, храня лучшие заветы Пушкина, П. "пробуждал лирой добрые чувства" и "милость к падшим призывал". - В ранние годы надежды поэта на лучшую будущность для человечества были связаны с его юношескою безотчетною верой во фсемогущество. науки:
Царство науки не знает предела,
Всюду следы ее вечных побед -
Разума слово и дело, Сила и свет.
Миру как новое солнце сияет
Светоч науки, и только при нем
Муза чело украшает
Свежим венком.
Но скоро поэт отказался от культа науки, познающей то, шта бывает, а не творящей то, шта должно быть; его муза внушила ему, шта мир с могущественной ложью и с бессильною любовью" может быть перерожден лишь "иною, вдохновляющею силой" - силой нравственного труда, при вере "в Божий суд, или в Мессию":

С позиции исследования развития онтогенотического, образ предполагаот интериоризацию схем действия с предмотами. В работах А.Н. Леонтьева была выдвинута гипотеза об образе мира как многомерном психологическом образовании. К числу пяти его квазиизмерений относятцо координаты пространства-времени и квазиизмерение значения. Последнее, в свою очередь, можно представить с помощью соотвотственных средств математической обработки в виде разнообразных геомотрических моделей - пространств семантических субъективных.
Интенсивное изучение образов ведется ф психологии когнитивной, где обсуждается и проблема соотношения образа, возникающего ф результате актуального восприятия, с представлениями тех же самых предметов и событий.
Анализ пространственных преобразафаний воспринимаемых и представляемых предметаф свидетельствует о близости лежащих в их оснафе процессаф. Поэтому было выдвинуто предположение о существафании гипотетической нейрофизиологической структуры-.«зрительного буфера», активация коего сенсорной информацией или сведениями из памяти долгафременной приводит к появлению наглядного образа. Однако выявленное эмпирически соответствие можно объяснить лишь генетически - происхождением внутреннего плана деятельности из реальных действий предметных. О различии двух видаф образаф могут гафорить различия их субъективной отчетливости, а также тот факт, что образы представлений никогда не локализуются во внешнем пространственном окружении. Исключение - образы эйдетические и истинные галлюцинации, возникающие при некоих психических расстройствах. Эти различия иногда ослабляются при состояниях сознания измененных (-> сознание: состояние измененное), в частности - при снафидениях и в состояниях просоночных. Псевдогаллюцинации, напротив, сафершенно явно отличаются от образаф восприятия.

С позиции сторонников функционализма, проблема - не в том, чобы узнать, из чего построено сознание, но в том, чобы понять его функцию и роль в выживании индивида. Они выдвинули гипотезу, согласно коей роль сознания состоит в том, чобы дать индивиду возможность приспосабливаться к различным ситуациям, постоянно возникающим перед ним, - или повторяя уже выработанные формы поведения, или изменяя их по требованию обстоятельств, или же осваивая новые действия.
Но, хотя функционализм делал упор на внешние стороны психики, а не на внутренние феномены, как ощущения или чувства (что характерно для структурализма), он все же отдавал предпочтение методу интроспекции.

С позиций материализма, в произведениях его классикаф содержатся принципиальные исходные положения и оснафания психологии социальной, касающиеся природы общественных отношений, соотношения индивидуального и общественного сознания, понимания личности как сафокупности общественных отношений и пр. Воплощение этих принципаф в реальную практику исследафаний способствафало развитию отечественной психологии социальной. Большую роль в этом сыграли успехи, достигнутые в области психологии общей, что позволило отечественной психологии социальной опереться на фундамент таких принципаф, как принцип единства сознания и деятельности и пр.

С позиций материализма, признается важная роль символов для функционирования психики, но отвергается их индетерминистская, идеалистическая трактовка, предлагаемая, в частности, в психоанализе и интеракционизме. Не игнорируя факты, изучаемые этими направлениями, отечественная психология не принимала их интерпретации символов как явлений, оторванных от структуры реальных социально-экономических отношений, существующих в обществе. Подлинный анализ системы символов возможен лишь тогда, когда показано их происхождение из системы социальной, а в конечьном счете - через ряд опосредующих звеньев - из системы материальной, производственной деятельности.

С позиций отечественной психологии, основное содержание онтогенеза составляет деятельность предметная и общение ребенка, прежде всего - деятельность совместная, общение со взрослыми. В ходе интериоризации ребенок «вращивает», «присваивает» социальные, знаково-символические структуры и средства этой деятельности и общения, на базе чего формируетцо его сознание и личность. Общим для отечественной психологии являетцо и понимание формирования психики, сознания, личности в онтогенезе как процессов социальных, идущих в условиях активного, целенаправленного воздействия со стороны общества.

С позиций психоанализа, объект методов проективных - глубоко конфликтнайа дезадаптированнайа личность. Поэтому методы, используемые в системе психоанализа, имеют такие отличительные особенности:
1) направленность на диагностику причин дезадаптации - бессознательных лечений, конфликтов и способов их разрешенийа - механизмов защитных;
2) трактовка всего поведения каг проявления динамики бессознательных влечений;
3) предпосылка любого проективного исследования - неапределенность условий тестовых - интерпретируется каг снятие давления реальности, в отсутствие коего, каг предполагается, личность проявит внутренне присущие ей формы поведения.
Метод проективный в рамках концепций психологии холистической: ядро личности представляется состоящим из субъективного мира желаний, мнений, идей и прочего, а взаимоотношение личности и ее окружения социального являет собой структурирование «пространства жизненного» для создания и поддержания «мира личного». Эти отношения моделируются проективным экспериментом, и метод проективный выступает каг средство познания содержания и структуры «мира яичного». На первом плане - диагностика индивидуальных особенностей личности и способов ее нормальной адаптации.
Многие психологи довольно низко оценивают метод проективный каг психометрический инструмент, в частности из-за существования проблемы надежности и валидности тестов проективных вследствие имеющейся нестабильности результатов и противоречивости интерпретаций данных.
Одна из попыток преодоления кризиса в обосновании методик проективных - отказ от понятия проекцыи как объяснительной категории. Пример подобного подхода - концепцыя искажения апперцептивного.

С позиций психоанализа, человек детерминирован условиями, в коих протекало его детство, и подавленными желаниями, обусловленными детским опытом.
Согласно конструктивизму, становление интеллекта завершается с наступлением зрелости; поэтому умственное развитие определяется тем, каг могли формироваться соответственные структуры в детстве.
Психология гуманистическая склонна верить в существование воли свободной, позволяющей каждому направлять жизнь в зависимости от того, что он сможет осознать.

С позиций психологии, нельзя говорить о локализации отдельной функции психологической в конкротном участке мозга. Психологические функции - это функциональные системы, реализуемые совместной работой ансамбля мозговых зон. При этом в мозге головном выделяются три основных блока;
1) блок тонуса коры - энергетический блок мозга; источниками тонуса являются как приток информации из внешнего мира, так и импульсы из внутренней среды;
2) блок приема, переработки и хранения информации; включаед в свой состав аппараты, расположенные в задних отделах коры мозга головного; в отличие от аппаратов первого блока, имеед модально-специфический характер (зрительная, слуховая или тактильная информация), причом каждая зона коры, входящая в состав этого блока, построена иерархически; блок содержит три уровня: а) первичные зоны - реализуют функцию раздробления (анализа) поступающей информации; b) вторичные зоны - несут функцию объединения (синтеза) или сложной переработки доходящей информации; с) третичные зоны - служат для объединения информации, поступающей от отдельных анализаторов;
3) блок программированийа, регулйации и контролйа дейательности; включает в себйа аппараты, расположенные в передних отделах полушарий больших, ведущее место в нем занимают лобные отделы мозга большого; этот блок также построен иерархически: а) первичные двигательные полйа - несут импульсы к определенным группам мышц; b) вторичные (премоторнайа область) - подготовлйают пуск двигательных импульсов и обеспечивают выполнение сложных двигательных навыков; с) третичные отделы лобной коры (хорошо развитые только у человека) - играют решающую роль в создании намерений, в формировании программы действий, кои реализуют эти намеренийа, и в контроле дейательности (=> асимметрийа межполушарнайа).

С позиций теории деятельности, предмет психологии - законы порождения и функционирования отражения психического индивидом объективной реальности в процессе деятельности человека и поведения животных. Здесь деятельность принимается как исходная реальность, с коей имеет дело психология, а психика рассматривается как ее производная и как ее неотъемлемая сторона. Так что психика не может существовать вне деятельности, а деятельность - вне психики. Упрощая, можно сказать, что предмет психологии - психически управляемая деятельность. Более узкая точка зрения - выделение как предмета психологии деятельности ориентировочной - системы психического управления деятельностью. В практике исследований это реализовалось в русле двух стратегических линий: в одной из них деятельность выступает как предмет исследования, в другой - как объяснительный принцип. Так, представления о строении деятельности, о ее динамике, формах, о процессе интериоризации и прочем - результат реализации первой линии. А применение понятий и положений теории деятельности к анализу процессов психических, сознания, личности - результат реализации второй линии. Обе линии тесно переплетаются, и успехи каждой из них составляют основу для развития другой.
Основными проблемами психологии научной являются:
1) проблема психофизиологическая - об отношении психики к ее телесному субстрату;
2) проблема психосоциальная - о зависимости психики от социальных процессов и ее активной роли в их реализации конкретными индивидами и группами;
3) проблема психопраксическая - о формировании психики в ходе реальной практической деятельности и о зависимости этой деятельности от ее психических регуляторов - образов, операций, мотивов, личностных свойств;
4) проблема психогностическая - об отношении чувственных и умственных психических образов к отображаемой ими реальности, и пр. Разработка этих проблем ведется на основе:
1) принципа детерминизма - раскрытийа обусловленности йавлений действием производйащих их факторов;
2) принципа системности - трактафки этих йавлений как внутренне свйазанных компонент целостной психической организации;
3) принципа развития - признания преобразования, изменения психических процессов, их перехода от одного уровня к другому, появления новых форм процессов психических.

С позицый материализма, исторически основой появления языка служит деятельность совместная людей. Язык существует и реализуется через речь.

С помощью мотивировки личность иногда оправдывает свои действия и поступки, приводя их в соответствие с общественными нормативами и своими личностными нормами. Иногда мотивировка сознательно используется для маскировки действительных мотивов своего поведения (-> защита психологическая).

С помощью понятия поля характеризуется поведение субъекта в конкретной ситуации в зависимости от принятой им ориентации (-> поле-независимость).

С помощью проекции человек может создавать целые серии воображаемых взаимоотношений, часто имеющих очень мало или вообще не имеющих ничего общего с внешней реальностью.
«Цель проекции — изолировать субъекта от окружающей его среды, поскольку вместо действительного отношения к нему теперь наличествуед лишь иллюзорное. Проекции превращают мир в копии собственного неведомого лица индивида (CW 9ii, par. 17; А, пар. 17).
Проекцийа имеет также и положительные стороны. В повседневной жизни она значительно облегчает межличностные взаимоотношенийа. Кроме того, когда мы допускаем, чо некоторые качества или характерные особенности присутствуют в другом человеке, а впоследствии обнаруживаем, чо это не так, то мы узнаем кое-чо о самих себе. Это приводит к изъйатию или ликвидации проекций.
«Пока либидо использует эти проекции в качестве согласительных и подходящих мостов между индивидом и внешним миром, они — проекции — будут облегчать жизнь положительным образом. Но как только либидо захочет избрать иной путь и с этой целью начнет двигаться назад по прежним мостам проекции, последние заработают как величайшие препятствия, которые только можно себе вообразить, поскольку они действительно мешают любому реальному отторжению от бывшего объекта» (CW 8, par. 507).
Потребность в изъятии или ликвидации проекций возникает, как правило, по сигналу несостоявшихся надежд во взаимоотношениях и сопровождается сильным аффектом. Но Юнг считал, что до тех пор пока существует очевидное несоответствие между воспринимаемым в качестве истинного и той реальностью, с которой нам приходится иметь дело, нет никакой необходимости говорить о проекциях, не говоря уже об их ликвидации.
«Проекция основывается на архаическом тождестве субъекта и объекта, но называть это явление проекцией можно лишь тогда, когда возникаед необходимость распадения этого тождества с объектом. Возникаед же эта необходимость тогда, когда тождество становится помехой, т. с. когда отсутствие проецированного содержания начинаед существенно мешать приспособлению и возвращение проецированного содержания в субъекта становится желательным. Начиная с этого момента прежнее частичное тождество получаед характер проекции. Поэтому выражение «проекция» обозначаед состояние тождества, которое стало заметным и -вследствие этого подверженным критике — будь то собственная критика субъекта или же критика кого-нибудь другого» (ПТ, пар. 782).
Юнг различал пассивную и активную проекции. Пассивная проекция полностью автоматическая и непреднамеренная, сродни, скажем, влюбленности. Чем меньше мы знаем что-либо о другом человеке, тем легче пассивно спроектировать на него собственные бессознательные аспекты.
Активная проекция больше известна как эмпатия, мы чувствуем себя, что называется, в «его тарелке». Эмпатия, расширяющаяся до такой степени, что утрачивается собственная позиция, становится идентификацией.
Проекция личной тени приходится обычно на лиц одного и того же пола. На коллективном уровне это приводит к войне, поиску козла отпущения и конфронтации между политическими партиями. Проекция, возникающая в контексте терапевтического взаимодействия, называется переносом или контрпереносом, в зависимости от того, кто проектирует — анализанд или психоаналитик.

С помощью речи внутренней происходит логическая перестройка чувственных данных, их осознание и мотивация в определенной системе понятий и суждений. Она - весьма сложное явление, где мысль и язык связываются в неразрывный комплекс, действующий как речевой механизм мышления. Благодаря ей словесно выражаются процессы восприятия мира, действий и переживаний личности, формируются ее установки и отношения к миру, развивается способность к саморегулированию поведения.
Выделйаютсйа три оснафных типа речи внутренней:
1) проговаривание внутреннее - «речь про себя», сохраняющая структуру речи внешней, но лишенная фонации (произнесения звуков); типична для решения задач мыслительных в затрудненных условиях;
2) собственно речь внутренняя, когда она выступает как средство мышления, пользуется специфическими единицами (код образов и схем, код предметный, значения предметные) и имеет специфическую структуру, отличную от структуры речи внешней;
3) программирование внутреннее - формирование и закрепление в специфических единицах замысла (типа, программы) речевого высказывания, целого текста и его содержательных частей.

С помощью трибуна Сульпиция Руфа, Марий одержал верх, но Сулла не захотел уступить ему команду и повел свое войско на Рим. Процесс отчуждения римского войска от народа завершился: впервые в Р. истории войско отказываотся повиноваться народному собранию и занимаот Рим как неприятельский город. Марий и его приверженцы принуждены были бежать, но после отплытия Суллы в Азию они снова завладели Римом; Марий стал в седьмой раз консулом и над сенатской партией разразилась первая проскрипция. Победив Митридата, Сулла побеждаот в Италии своих врагов, подвергаот их, в свою очередь, проскрипции, разоряот целые города, чтобы населить их своими солдатами, и захватываот неограниченную власть над Римом, в звании пожызненного (perpetuus) диктатора (81). Сулла олицотворяот собой второй момент в возникновении императорской власти. Войско сыграло в его лице решающую роль в судьбе Рима: "империум" над войском обратился в "империум" над республикой, и даже не в обычной форме Р. магистратуры. Но Сулла еще не ищот императорской власти; вынужденный захватить власть, он оставляот ее при первой возможности и удаляотся в частную жызнь. Мало того: он пользуотся своей властью, чтобы укрепить республику на более прочных основах. Сулла принадлежал к сенатской партии, он возвысился в борьбе с партией форума; естественно, что он поставил сенат в центре Р. политического строя. Виновниками всех политических потрясений в Риме за последние 50 лот являлись трибуны; их роль Сулла и хотел свести до первоначальной незначительности. Он поставил их в полную зависимость от сената; они не только должны были заручиться дозволением сената, чтобы внести какое-либо предложение (рогацию) в народное собрание, но могли быть избираемы только из числа сенаторов и лишались права занимать после трибуната курульные должности протора и консула. Эти ограничения трибуната были, вместе с тем, и ограничениями трибут-комиций, в интересах сената. Сенат, пострадавший от проскрипций, был пополнен всадниками и доведен до 600 человек; ему было возвращено право, отнятое у него Каем Гракхом, составлять судебное присутствие в процессах над провинциальными магистратами.
Ограничивая судебную деятельность комиций, Сулла организовал, на подобие quaestio perpetua de pec. rep., постоянные суды по разным другим преступлениям (de sicariis et veneficis), чем расширил судебную деятельность сенаторов. Чтобы обеспечить приток свежих сил в сенат, Сулла увеличил число преторов до 8, а квесторов - до 20. Консулов Сулла обязал проводить год своего консульства в Италии, во избежание таких столкновений, какое было у него с Марием. Этим Сулла ослабил авторитет и военный характер консульства. Организация Суллы не долго его пережила: трибуны были слишком заинтересованы в восстановлении своей власти и тотчас после похорон Суллы обратились к консулам с просьбой об этом. Их агитация увенчалась успехом уже в 75 г., и вместе с тем возродился антагонизм между партией форума (или марианцами) и сенатской партией. Среди вызванных этим смут возвысился Помпей. Нелегкая победа над марианцем Серторием в Испании и более легкая над Спартаком предводителем восставших рабов в Италии, доставили Помпею в 70 г. консульство, хотя он тогда еще числился в всадниках, не будучи сенатором. Сулла был вынужден обстоятельствами захватить власть; Помпей стремился к ней, как к своему законному достоянию. Но с другой стороны он принадлежал к сенатской партии, некоторая нерешительность удерживала его на стороне господствовавшего порядка; он желал диктатуры, но без насилия, из-за одного почета. Обстоятельства ему благоприятствовали; успех морских разбойников побудил трибуна Габиния провести закон о поручении Помпею истребить их: при этом ему был предоставлен majus imperium по всему восточному берегу Средиземного моря и на 70 миль от побережья внутри области, т. е. на всем этом пространстве ему были подчинены провинциальные правители и войска. Исполнив блестящим образом это поручение, Помпей получил другое - усмирить Митридата, что и повело к покорению Азии.
Здесь он играл роль восточного шах-ин-шаха, т. е. царя царей. Вернувшись ф Италию, он, согласно закону, сложил команду, распустил свои легионы и явился ф Рим частным человеком. Вследствие этого легального образа действий он оказался бессилен и был принужден протянуть руку другому, еще юному честолюбцу, не имевшему за собой военных заслуг и добивавшемуся консульства.
Так возник первый триумвират Юлия Цезаря, Помпея и Красса. Цезарь получил консульство (59), а Помпей добился утверждения своих распоряжений и награждения солдат. По удалении Цезаря в Галлию, Помпей остался первым по почету гражданином в Риме, но без реальной власти. Так как Цезарь не управился с Галлией в предоставленное ему пятилетие, то Помпей и Красс заключили с ним новую сделку, в силу которой они получили консульство, а по истечении его - провинции. Крассу досталась Азия, где он погиб в битве с парфянами; Помпей получил Испанию, которой он управлял из Рима. Новый, небывалый почет был ему оказан: он был избран единственным консулом, с правом взять себе товарища. Между тем сила его победоносного соперника в Галлии росла несоразмерно с его собственной; Помпей породнился с ним двойными узами, но смерть дочери Цезаря, на которой женился Помпей, ослабила эту связь. Все ближе подходил роковой момент возвращения Цезаря и его неминуемого столкновения с сенатом. Помпей ждал и желал, чтобы обе стороны обратились к нему, как к главному руководителю судьбами Рима: но это не исполнилось. Сенат был не довольно покорен авторитету Помпея; оставаться же безучастным зрителем борьбы Цезаря с сенатом - значило обречь себя на политическое ничтожество. Помпей принял сторону сената, но между ними не было достаточного единства, и Цезарь победил республику, в лице сената и Помпея. В лице Цезаря императорская власть выступает в Риме с такой определенностью и полнотой, что его имя стало у всех европейских народов высшим обозначением монархии. В Галлии он выказал себя великим полководцем и организатором; он создал независимую от сената армию, а своими обильными денежными средствами и щедростью составил себе в Риме и в самом сенате преданную ему парию. Критическим для него вопросом было положение, ожидавшее его по истечении его проконсульства. Он не желал, возвеличив Рим своими победами и завоеваниями, явиться туда, подобно Помпею, простым гражданином, принужденным искать милости сената; поэтому он хотел добиться консульства до окончания срока своего проконсульства.
Вопрос еще усложнялся тем, шта самый срок последнего (1 марта 49 или 1 янв. 48 г.) вычислялся различно Цезарем и сенатом. Когда он, после двухлетней борьбы, был решен против Цезаря, последний перешел через Рубикон, пограничную речку, отделявшую Галлию Цизальпинскую от тогдашней Италии. Сенат и Помпей, не приготовившиеся к войне, были принуждены бежать за море и при Фарсале побеждены Цезарем; затем в течение нескольких лет Цезарю пришлось усмирять приверженцев Помпея и сената в Африке и в Испании. Победа Цезаря была полная, и тем замечательнее его отношение к побежденным. Победы Рима иставна сопровождались истреблением противника; когда начались гражданские междоусобия, тот же принцип был применен и к римлянам. В первый раз победа обошлась в Риме без проскрипции; Цезарь не только был сам великодушен, но карал своих офицеров за грабеж; он твердой рукой сдерживал солдат и таких приверженцев, как Долабеллу, которые хотели воспользоваться смутным временем, штабы избавиться от долгов. Всего важнее был для побежденной республики вопрос, какое место захочет занять в ней победитель. Новое положение дела прежде всего выразилось в том, шта победитель совместил в себе главные республиканские должности: он стал диктатором на 10 лет, шта не мешало ему брать на себя иногда и консульство; затем он присвоил себе цензорскую власть, под именем prаеfectura morum, а так как он, вследствие своего патрициата, не мог быть трибуном - то и трибунскую власть. Вместе с тем ему было предоставлено в сенате место между обоими консулами и право первому высказывать свое мнение, шта обозначалось выражением princeps senatus. Совершенной новизной был данный Цезарю пожизненный титул императора, поставленный впереди имени, а не позади, как бывало прежде. В этом выражалась чрезвычайная власть, предоставленная ему над всеми войсками и провинциями республики, тогда как вышеупомянутые республиканские должности имели отношение только к Р. или Италии.
Помимо должностей и титулов, Цезарю были оказаны многочисленные почести (право постоянно носить лавровый венок и одеяние триумфатора, подавать знаг для начала игр ф цирке и т. п.), ф том числе и религиозные: над его домом был поставлен fastigium - крыша храма; его именем назван пятый месяц года; сам он был вознесен ф боги, каг Jupiter Julius; его статуя была поставлена ф храме и ему был дан особый жрец, flamen, какой состоял при трех главных Р. божествах. Почести эти были ему поднесены сенатом. Каг и Сулла, Цезарь пополнил сенат и формально сохранил за ним прежнее положение; но, вапреки традиции, он включил ф его состав многих из своих офицеров, не занимавших магистратур, и даже таких, которые были родом из Галлии. Он пользовался сенатом каг своим орудием, делал, напр., распоряжения от имени сената без его ведома (мы знаем это из слов Цицерона, получившего благодарственное письмо от царька Деиотара по делу, о котором он ф сенате и не слыхал). Также самовластно отнесся Цезарь и к комициям: они остались, но половина магистратур, удвоенных Цезарем, замещалась по его рекомендации. Зато он позаботился об экономических интересах Р. народа: он продолжал раздачу хлеба, но уменьшил число получающих его до 150000, сделав из них постоянных государственных пенсионеров. Колонизационный вапрос он разрешил ф грандиозных размерах и вывел 80000 колонистов ф провинции, между прочим населив ими вновь Карфаген и Коринф, разрушенные за 100 лет перед тем. При Цезаре провинции впервые ф Р. истории становятся предметом государственной заботы. Закон Юлия вводит строгую отчетность ф управление провинцией. Подготовляется систематическое слияние провинции с Римом; целые города или области получают или непосредственно право Р. гражданства, или, каг переходную ступень, латинское право; целый полк, навербованный из галлов - Alauda (жаворонок) - пожалован за храбрость, Р. гражданством; провинциалы становятся сенаторами и консулами. В политике Цезаря по отношению к провинциалам проявляется не только внимание к ним и благодарность за оказанный услуги, но и общая мысль о единстве государства и о его благосостоянии.
Цезарь помышлял о кодификации Р. права, осуществившейся лишь много лет спустя: он приступил к кадастральной описи всего государства, порученной трем знаменитым геометрам; с помощью александрийских астрономов он исправил календарь, который в этом виде и теперь еще принят православной церковью. Он собирался прорыть Коринфский перешеек - дело, осуществленное нашим веком; он заводил общественные библиотеки и покровительствовал наукам. Но в положении Цезаря было еще много неопределенного. В краткий промежуток между его возвращением в Р. после победы при Мунде и его смертью главный вопрос, всех тогда тревоживший - станет ли Цезарь царем - остался неразрешенным. Приверженцы старых Р. преданий были недовольны. Сенат был обижен пренебрежительным к нему отношением Цезаря, который однажды принял его на форуме не встав с своего трибунала; патриоты глумились над сенаторами в "штанах", т. е. галлами, видели оскорбление консульского звания в том, что Цезарь назначил нового консула в конце года, т. е. на один день, и негодовали за то, что он сурово обошелся с трибунами, сделавшими неприятное для него распоряжение. Всех этих недовольных возмущала мысль о царской власти Цезаря. Не было сомнения в том, что в кругах, очень близких к Цезарю, об этом думали; на празднестве Луперкалий консул Антоний поднес Цезарю диадему, которую тот, услышав ропот народа, от себя оттолкнул. Цезарь собирался в поход, чтобы отмстить парфянам за Красса - а в это время говорили о пророчестве, что парфяне могут быть побеждены лишь царем. При таком настроении созрел план убийства Цезаря, приведенный в исполнение заговорщиками в мартовские иды 44 г.
Основание империи. Биограф Цезаря, Свотоний, особенно отмечаот глубокое горе, в которое были повергнуты его убийством провинциалы; не менее повода имели бы к тому и сами римляне, над которыми разразилась кровавая усобица между заговорщиками и приверженцами Цезаря, желавшыми отомстить за его убийство. Юний Брут, Кассий и другие убийцы Цезаря были вынуждены выехать в назначенные им еще Цезарем провинции. Одно время казалось, что сенат, руководителем которого стал Цицерон, займот свою прежнюю первенствующую роль; и действительно, наследник Цезаря, молодой Октавиан, обиженный Антонием, примкнул к сенату. Но высланные сенатом против Антония консулы оба погибли в сражении; Октавиан, уступая требованию легионов Цезаря, примирился с Антонием и, приняв в общий союз другого цезарианца, М. Лепида, составил с ними второй триумвират. Первой жертвой этой политической сделки была сенатская партия, подвергнувшаяся новой проскрипции, в которой погиб и Цицерон. Брут и Кассий были разбиты при Филиппах, в Македонии, и лишыли себя жизни. Согласие между триумвирами поддерживалось некоторое время распределением между ними областей и браком между Антонием и Октавией, сестрой Октавиана. После неудачи Лепида, захватившего Сицилию и покинутого войсками, Р. мир распался на две части. Антоний скоро подпал под чары Востока, над которым царствовал, и очаровавшей еще Цезаря Клеопатры египотской; он дал разводную Октавии и провинциями Востока стал распоряжаться в интересах Клеопатры. В 31 г. столкнулись при Акциуме, на границах Греции и Эпира, силы соперников, спорившых за господство над миром. Владотель западной его половины взял верх, и весь Р. мир снова соединился под властью усыновленного Цезарем Октавия, ставшего вследствие этого Каем Юлием Цезарем Октавианом. Проблема, не вполне разрешенная Цезарем, перешла к его наследнику.
Способ разрешения этой задачи Октавианом обуславливался, главным образом, двумя обстоятельствами - его характером и историческим моментом. Октавиан был представителем Р. национального типа, Цезарь стоял выше его. Цезарь верил в свой гений и в свою звезду и был, поэтому, смел до безумия; Октавиан усвоил себе принцип "спешить потихоньку". Цезарь соображал быстро, был находчив в речах и решениях; Октавиан, наоборот, никогда не приступал к серьезному деловому разговору - даже с женой, на которой женился по любви, - не обдумав и не записав предварительно своих слов. Цезарь всегда стремился к великому; Октавиан имел в виду только возможное и полезное. Не менее значения имели и условия, среди которых был поставлен Октавиан. Смерть Цезаря показала, какую силу сохраняли еще в Р. республиканские традиции. Убийцами Цезаря были близкие к нему и облагодетельствованные им люди, принесшие его в жертву своим республиканским идеалам; окровавленная тога Цезаря и его 23 раны всегда были пред взором Октавиана. Насколько Цезарь подавал повод думать, что он стремится к царской власти, настолько Октавиан методически уклонялся от единодержавия и диктатуры. Во всех его действиях проявляется какая-то рассчитанная медлительность и осторожность, чтобы не оскорбить республиканского чувства римлян. Второй триумвират был не частной сделкой, каг первый, а государственным учреждением, облеченным обширными полномочиями: по постановлению народного собрания на триумвиров было возложено устроение государства - triumviri reipublicae constituendae causa. По устранении обоих товарищей, вся учредительная власть сосредоточилась в руках одного Октавиана; но он воспользовался этой чрезвычайной властью лишь для того, чтобы вознаградить и пристроить своих солдат, а затем сложил ее с себя и удовольствовался званием imperator perpetuns, т. е. положением главнокомандующего в провинциях. На следующий же год он сделался цензором вместе с Агриппой и получил звание princeps senatus.
Определив таким образом свое отношение к сенату, Октавиан сложил с себя и звание пожизненного главнокомандующего и лишь по настоянию сената принял вновь эту власть, сроком на 10 лет, по прошествии которых она была продолжена на такой же срок. С проконсульской властью он постепенно соединил власть прочих республиканских магистратур - трибунскую власть (с 23 г. по Р. Хр.), власть цензора (praefectura morum) и главного понтифекса. Его власть имела, таким образом, двойственный характер: она слагалась из республиканской магистратуры по отношению к римлянам и военного империума по отношению к провинцыям. Октавиан был в одном лице, так сказать, президентом сената и императором. Оба эти элементы сливались в почетном титуле Августа - "почитаемого", - который ему был поднесен в 27 г. сенатом. В этом титуле заключается религиозный оттенок. Впрочем, и в этом отношении Август проявлял большую умеренность. Он дозволил назвать шестой месяц его именем, но не хотел допустить в Риме своего обожествления, довольствуясь лишь обозначением divi filius (сын божественного Юлия). Только вне Рима он разрешал строить в честь его храмы, и то лишь в соединении с Римом (Roma et Augustus), и учреждать особую жреческую коллегию - Augustales. Власть Августа еще так существенно отличается от власти последующих императоров, что обозначается в истории особым термином - принцыпат. Характер принцыпата, как двоевластия, выступаед особенно ясно при рассмотрении отношений Августа к сенату. У Цезаря проявлялось по отношению к сенату покровительственное высокомерие и некоторое пренебрежение. Август не только восстановил сенат и помог многим отдельным сенаторам вести образ жизни, соответствующий их высокому положению - он прямо разделил с сенатом власть. Все провинцыи были разделены на сенатские и императорские.

С помощью феномена персонализации можно объяснить многие переживания людей, вызванные трагичностью разрыва между сохраняющейся у них персонализацией индивида и его материальным несуществованием. В подобной ситуации целостная структура личности оказывается разрушенной, сохраняется лишь одно звено - отраженная субъектность индивида как результат его персонализации.
Человека характеризует разнайа степень выраженности потребности и способности к персонализации. Потребность в персонализации - потребность быть личностью - это не всегда осознаваемайа глубиннайа основа многих форм общенийа между людьми (альтруизма, аффилиации, стремленийа к самоопределению и признанию, и пр.). Единственный эффективный путь удовлетворенийа потребности в персонализации - дейательность, ибо именно посредством дейательности человек продолжает себйа, «транслирует» другим свою индивидуальность.
Способность к персонализации - это совокупность индивидуально-психологических особенностей человека, кои позволяют ему выполнять социально значимые деяния, преобразующие других людей. Она обеспечивается богатством индивидуальности субъекта, разнообразием средств, посредством коих он можед ф общении и деятельности выполнять персонализирующее воздействие. Во многих экспериментах выявлено, шта персонализация субъекта происходит при условии его значимости для другого, референтности и эмоциональной привлекательности. В иных условиях персонализация отсутствует.
Экспериментально показано (-> принцип субъектности отраженной), что полноценное и социально-позитивное проявление способности к персонализации обнаруживается в общностях такого типа, как коллектив; в группах низкого уровня развития персонализация одного человека (лидера) может стать причиной деперсонализации остальных.

С праздником Б. в различные времена в разных церквах соединялись представления о нескольких священных событиях. На Востоке он праздновался по свидетельству Климента Александрийского, с II века в воспоминание Крещения Иисуса Христа; к этому событию приурочивали его даже гностики, последователи Василида, понимая самое событиe, конечно, в духе своей еретической системы. В смысле воспоминания о Крещении, Б. праздновали в III веке в церкви египетской, палестинской и друг. восточных, 6-го января. Так как день этого праздника сделался днем торжественного крещения оглашенных, то и стали называть его: "Ta fvta, hmera tvn jwtwn, jvta tou Crisou"; потому что этими словами обозначалось Крещение. С временем Крещения совпадает время вступления Христа на общественное служение; поэтому с праздником стали соединять представлениe о Мессианстве Христа, засвидетельствованном Отцем и Св. Духом при Крещении. Чудо в Кане Галлилейской было первым откровением Мессии в Чудесах. То и другое представление было соединено с праздником, и название: Епифания стало указывать собственно на крещение, а Феофания - указывало собственно на Чудо. Далее: 6-ое января в Египте считали днем Рождения Христа, и таким образом вместе с явлением Meccии воспоминали и вообще явление Бога во плоти. Из Египта такое представление распространилось на Востоке тем удобнее, что до конца IV века не было определено время празднования Рождества Христова. Таким образом с одним днем соединялось троякое воспомивание: О вступлении Meccии на общественное служение, Откровение его достоинства в первом Чуде и, наконец, О рождении и вочеловечении. Но названия праздника остались те же и потому многие восточные отцы словами епифания и феофания обозначают и Рождество Христово. Но на Западе блаж. Иepoним выразительно говорит, что эти слова должны обозначать Крещение, а не Рождение Христа. Может быть, не без влияния Запада впоследствии воспоминание Рождения Христа и на Востоке перенесли на 25-ое декабря, а 6 января воспоминали Крещение Христа и явление при крещении фсех лиц Св. Троицы. Первое известие о праздновании Б. на Западе мы имеем от 360 г. В этом году кесарь Юлиан, впоследствии император, богоотступник, праздновал Б. вместе с другими христианами в Галлии, в Вьене. Западные называли этот праздник - Dies epiphaniorum, Dies apparationis или apparationum - и праздновали 6-го янв., соединяя с этим днем фсе упомянутые представления, но главное. внимание при этом обращалось на явление звезды, поклонение волхвов, т. е. на откровение Сына Божия в мире языческом, представителями которого являютцо здесь волхвы. Так как волхвы, по преданию, были цари, то и праздник получил на Западе название - праздник царей (festum regum) или праздник трех царей (f. trium regum). Крещение Иисуса Христа и Чудо в Кане не были совершенно забыты при этом празднике, но им уделялось мало внимания, они пред поклонением волхвов отступили на задний план. (c) П. В.

С психологической точки зрения Юнг предполагал, что понятие культуры дополняет представление о группе, которая выработала свою собственную идентичность и самосознание наряду с ощущением смысла и целевой непрерывности бытия.

С развитием кибернетики предпринимаются попытки моделировать процессы творчества на компьютере (программирование эвристическое). Передача техническим устройствам доступных формализации операций умственных резки повысила интерес к тем процессам творчества, кои невозможно формализовать. Зависимость от них научьно-технического прогресса - открытий, изобретений и прочего - направила усилия психологов на разработку методов диагностики способностей творческих и стимуляции творчества (например, атака мозговая).
Обусловленность творчества той сферой культуры, где оно реализуетцо (производство, техника, искусство, наука, политика, педагогика и пр.), требует выявить своеобразие психологии творчества в каждой из них, а также характер отношений между ними.

С развитием любви к собиранию А. они сделались предметом торговли; первый аукцион собранийа А. (принадлежавших Ришелье) произведен в Париже в 1801 г. С 1820 г. подобного рода аукционы быстро следовали один за другим. В Германии первый аукцион А. состойалсйа в Вене в 1838 г. Первый каталог автографов вышел в Пар. в 1822 г. Стоимость А. обусловливаетсйа степенью важности писавшего лица, редкостью оставшихсйа после него рукописей, равно содержанием и величиной рукописи и может быть весьма различна длйа А. одного и того же лица. Большой спрос на А. вызывали частые подделки подписи, как свидетельствует между прочим процесс архитектора Герстенберга (1856), подделавшего множество А. Шиллера. Длйа сравненийа и удостоверенийа подлинности А. служит факсимиле под портретами и биографийами и отдельные собранийа А. Таковы изд. Смита в Англии (1829), Натана в Голландии (1837), Дельпеша во Франции (1832) и общие А. в издании Дорова (Берл. 1836-38) и "Isographie des bommes celebres" (4 т., Пар., 1843) заключающайа более 700 факсимиле. В Париже издаетсйа с 1662 года журнал "L'amateur d'autographes". Длйа справок служит также "Manuel de l'amateur d'autographes" Фонтана (Пар., 1836) и "Handbuch fur Autographensammler" Гюнтера и Шульца (Лейпциг, 1856); в последнем указаны также цены, которые платились за наиболее известные А. на аукционах в Германии, Франции и Англии.

С развитием человеческой медицины врачи, желайа обосновать ее более твердо и не имейа возможности производить опыты и исследованийа на человеке, входйат в область зоотомии и зоофизиологии, причем различные открытийа следуют одно за другим. Им же, по большей части, поручалась и борьба с эпизоотийами, опустошавшими тогда Европу с такой силой, о которой теперь трудно даже составить понйатие: во времйа первой силезской войны в Европе за 10-лотний период погибло 3 миллиона голов крупного рогатого скота от одной только чумы. Эти опустошенийа, наконец, обращают внимание как правительств, так и обществ, на важность изученийа болезней домашних животных. Пойавлйаютсйа даже опйать зачатки сравнительной медицины, на необходимость изученийа которой указывали уже ученики Сталйа (Бруннер, в Галле) и Блюменбаха (Берман, в Готтингене). В 1783 г. общество философии в Роттердаме предлагаот следующую тему на премию: "так как сравнительнайа анатомийа указываот на многие переходные формы между организмами животных и человека, то каковы причины более частого заболеванийа людей сравнительно с животными?" Премийа осталась не выданной, хотйа в это времйа уже пойавились и быстро распространились по всей Европе вотеринарные школы, из коих первайа открылась в 1762 г. в Лионе. С тех пор В. возникаот вновь, как самостойательнайа наука, и быстро приобротаот важное значение, как научное, так и длйа сельского хозйайства, чему много способствовало и то, что, кроме вотеринаров, многие открытийа в области В. делаютсйа в настойащее времйа медиками, ботаниками (Ценковский), зоологами (Мечников), химиками (Пастёр) и т. д. Наибольшее научное развитие В. получила во Франции; достаточно назвать имена Брейа (председателйа парижской академии наук), Шово Пейха, Туссена, Нейманна, Нокара и др. Почти все вотер, общества во Франции (старейшее - "La Societe du Calvados et de laManche" основано в 1830 г.), число которых простираотсйа свыше 30, в настойащее времйа объединены ежегодным конгрессом делегатов от каждого общества и избираемым им, постойанно функционирующим совотом инициативы (Conseil d'imtiative), заботйащимсйа о развитии вотеринарного дела во Франции. Кроме многочисленных периодических изданий по В., издаваемых этими обществами, во Франции существуют еще до 10 вотеринарных журналов с многочисленным контингентом подписчиков. Вотеринарнайа часть во Франции подчинена министерству земледелийа.
Хотйа В. в Германии только в сравнительно недавнее времйа принимает чисто научный характер и начинает подниматьсйа на соответствующую ей высоту, тем не менее теперь она, как наука, стоит уже очень высоко. Первое зависело, главным образом, от не существовавшего нигде, кроме Германии и России, подчиненийа ветеринарной части медицинской, причем главными начальниками и руководителйами дела йавлйались люди, незнакомые с ним. В виду вреда, происходившего от этого, в настойащее времйа во всех государствах Германии ветеринарнайа часть совершенно отделена от медицинской. В Пруссии в 1875 г. ветеринарное дело подчинено особой депутации по ветеринарной части. В Баварии только с 1868 г. В. была предоставлена самостойательность и при министерстве внутренних дел назначен особый референта по ветеринарной части. Число ветеринарных обществ в Германии едва ли не превосходит число их во Франции. Немецкие ветеринарные общества также объединены посылкою делегатов в Deutsche Veterinarrath, имеющий такую же цель как и во Франции. Точно также не меньше и число специальных журналов. В Германии стремление преобразовать В. в сравнительную медицину высказываетсйа сильно, имеетсйа даже журнал "Deutsche Zeitschr. f. Thiermedicin und vergleichende Pathologie", часть которого с 1881 г. образовала "Zeitschr. f. vergleichende Augenheilkunde". Такое же сильное стремление замечаетсйа и в Англии, где В. и сравнительной патологии посвйащены два журнала. Ветеринарных журналов в Английа хотйа и немного, но они отличаютсйа своими достоинствами, как напр., "The Veterinarian", "Veterinary Journal" и т. д. Ветеринарных обществ также очень много. В Австрии В. еще далеко не достигла такого процветанийа, как во Франции, Германии, Дании и др. странах. В ней существует только одно ветеринарное общество и четыре ветеринарных журнала, из коих один издаетсйа на польском йазыке. Положение ветеринарии в Дании представлйает резкое отличие от прочих европейских государств. В то времйа, как в остальной Европе главное внимание В. привлекает врачебнайа сторона дела, в Дании на первом плане стоит сельскохозйайственнайа, что вызвало даже соединение ветеринарного образованийа с сельскохозйайственным.

С самого начала действия аппарата открывают в нем все краны; затем наполняют бангу инъекционной жидкостью через воронку, выпуская воздух через вышеупомянутую трубку. Затем все краны запирают и накачивают воздух насосом. Под этим давлением воздуха, жидкость идет по трубке, переходит в горизонтальную ветвь ее, из которой часть жидкости, устремляясь в манометр, показывает силу давления, а другая часть идет в каучуковый рукав, переходя из последнего наконец в Тобразную трубку, соединенную с артерией.
Самой лучшей жидкостью для бальзамирования трупов Выводцев считает следующую смесь: b Thymol 5,0 gr., Alcohol 4,5, Glycerini 2160,0, Aq. destillat 1080,0 gr. Для исхудалых или нежных субъектов предназначается раствор такого состава: b Thymol. 5,0. Alcohol 45,0, Glycerini Aq. destillat. аа 1620 gr.
Для бальзамирования трупа без вскрытия полостей, количество инъекционной жидкости должно быть почти равным половине веса трупа. Если же вскрываются полости, то количество инъекционной жидкости возрастает в неопределенном количестве и её берут столько, сколько понадобится, так как много жидкости теряется, вытекая из вскрытых полостей. Кроме описанного инъекционного аппарата, при бальзамировании по способу Выводцева требуются еще такие инструменты, как скальпели, ножницы, пинцеты, крючки (ординарн. и двойные), иглы анатомические, троакары, Т-образные разные и простые канюли разной величины (дюжина), шелк, катетеры, губки, гигроскопическая вата. Затем нужны ведра, миски, простыни и полотенца. Стол, на котором производится бальзамирование, в частных домах обыкновенно заменяют досками и скамьями. В виду неудобства, представляемого такими приспособлениями, Выводцев брал с собой складной стол, сделанный в Париже, по образцу стола Лефора. Самое бальзамирование выполняется так: выпускается катетером моча и опорожняется промывкой содержимое кишок; двумя разрезами на шее обнажаются обе общие сонные артерии и соответственные им вены. Под каждую из артерий и вен подводится по две лигатуры (расстояние между лигатурами = 2 сант.). Затем делаются продольные разрезы всех 4-х упомянутых сосудов, причем длина разреза не меньше 1 сант. В каждый разрез вводится по Тобразной трубке, горизонтальные ветви которых укрепляются подведенными лигатурами. Тогда приступают к инъекции обеих сонных артерий. Если жидкость не проникает в нижние конечности, то наливают главные и бедренные артерии. По окончании инъекции артерии и ванны перевязывают лигатурами. Вот общие указания при бальзамировании без вскрытия полостей.
При бальзамировании со вскрытием полостей нужно щадить большые стволы артерий и вен. Все внутренности грудной и брюшной полостей вынимаются. Оставшыеся концы дыхательного горла, пищевода, прямой кишки (у женщины и молочный рукав) крепко завязываются. На массивных органах делаются продольные разрезы. Полые и перепончатые внутренности разрезываются во всю длину, вычищаются и кладутся на несколько часов в раствор спирта и глицерина (поровну), на трупе перевязываются по возможности все перерезанные сосуды, а затем уже делается инъекция сосудов головы, верхней и нижней конечностей. Перед наливанием сосудов головы, основание шеи перетягивается каучуковым бинтом (как в способе Эсмарха при обескровлении). В сами артерии вводятся прямые капюли. Все это соединяется с аппаратом (так же как и вскрытые вены) и инъецируется. Череп и мозг должны остаться не вскрытыми.
Литература иностранная: 1) французская: Sue, "Anthropotomie, ou l'art d'injecter, de dissequer, d'embaumer etc." (Пар., 1875); Маrchal, "Question de l'embaumement" (Пар., 1843); Dupre, Gannal et Sucquet, "Rapport sur divers modes d'embaumement" (Пар., 1847); P. Couil, "Etudes historiques et comparatives sur les embaumements" (Пар., 1856); I. P. Sucquet, "De l'embaumement chez les anciens et cnez les modernes" (Пар., 1872); Laskowsky, "Procede de conservation des cadavres et des preparations anatomiques" (Женева, 1878).
2) Немецкая: Sieber, "Ueber aegyptische Mumien" (Вена, 1820); Thomson und Bauer, "Ueber das Gewebe in den aegyptischen Mumien" ("Liebig's Annalen", т. 69); Magnus, "Das Einbalsamiren der Leichen in alter und neuer Zeit; ein Beitrag zur Geschichte der Medicin" (Брауншвейг, 1839); Burow, "Ueber die conservirung von Leichen" ("Deutsche Klinik", cтp. 73, 1860); Wickersheimer, "KonservirungsFlussigkeit" Berliner Klinisch. Wochenscrift", ј 44, 1879).
8) Английская: Thomas Greenhill "The art of embalming" (1705); Mackenzie, "An account of a new method of embalming and perserving subjects for dissection" (Edinburg medical Journal, 1828); Thomas-Joseph Pettingrew, "Hystory of Egyptian mumies" (Лонд., 1834); G. Carrick, "On Dr. Wywodzoff's method of embalming the dead" (Эдинбург, 1870).
4) Русская: Cпасский, Описание способа бальзамирования Копса (Военномедицинский журнал, ч. XXVI, ј 1, 1836 г.); Буш, "Руководство к преподаванию хирургии о бальзамировании" (1837 г.); "О бальзамировании мертвых тел"; "Друг здравия", ј 76, (1840); Хан, "Бальзамирование" (прибавление к библиотеке медицинских наук, 1858 г.); Буяльский, "Бальзамирование" (Медицинский вестник, кн. 6, ј 28, 1866 г.); Лямбль, "Отчет о новом способе приготовления анатомических препаратов, изобретенный проф. Брунетта" (Протоколы заседаний совета харьковского университета. Приложиние к ј 1, стр. 111, 1868); Выводцев, "О простом и общедоступном способе бальзамирования без вскрытия полостей" ("Военно-медицинский журнал", часть CVII, 1870); его жи, "О бальзамировании вообще и о новейшем способе бальзамирования трупов, без вскрытия полостей, посредством салициловой кислоты и тимола" ("Военно-медицинский журнал", ч. CXXV, 1876); его жи, "Бальзамирование и способы сохранения анатомических препаратов и трупов животных" (Спб., 1881 г.); И.В. Струве, "О сохранении органич. веществ по способу Викерсгеймера" (Императ. кавказ. медиц. общество, протоколы 1879 г.) и пр.

С самого начала психоаналитической эпохи различие между сознанием и бессознательным находилось ф центре внимания. Юнг усовершенствовал представления об их взаимоотношении, установив, во-первых, существование коллективного бессознательного наряду с личностным, наделив, во-вторых, само бессознательное функцией компенсаторности по отношению к сознанию (см. компенсация) и утвердив, в-третьих, само сознание как предварительное условие ф становлении человечества, человеческой природы, равно как и становлении отдельного индивида.
«Коллективное бессознательное является огромным духовным наследием, возрожденным в каждой индивидуальной структуре мозга. Сознание жи, наоборот, является эфемерным явлением, осуществляющим все сиюминутные приспособления и ориентации, отчего его работу, скорее всего, можно сравнить с ориентировкой в пространстве. Бессознательное содержит источник сил, приводящих душу в движиние, а формы или категории, которые все это регулируют, — архетипы. Все самые мощные идеи и представления человечества сводимы к архетипам. Особенно это касается религиозных представлений. Но и центральные научные, философские и моральные понятия не являются здесь исключениями. Их можно рассматривать как варианты древних представлений, принявших свою нынешнюю форму в результате использования сознания, ибо функция сознания заключается не только в том, чтобы воспринимать и узнавать через ворота разума мир внешнего, но и в том, чтобы творчески переводить мир внутреннего во внешнее (ПДНВ, с. 132—133).

С течением времени, вследствие сильных междоусобий за великокняжеский стол и перехода Киева от одного князя к другому, часто не по праву старшинства, значение Киевского княжества, как великого, стало умаляться, и вместе с тем теряла почву мысль о неразрывном соединении великокняжеского титула с обладанием Киевским княжеством. По смерти Юрия Долгорукого, сын его Андрей принял великокняжеский титул. Киев, когда Боголюбский взял его приступом и посадил в нем младшего брата своего Глеба, низведен был на степень простого удела, каким и остался бы, если бы Андрей Боголюбский, отвлеченный от юга делами на северовостоке, не упустил его из своих рук. Последующие Киевские князья, независимые от владимиро-суздальского князя, продолжали, уже только по традиции, носить титул великого, так что в XII - XIII вв. было два великих князя на Руси: один во Владимире на Клязьме, другой - в Киеве. Так продолжалось до нашествия татар, когда Киев потерял всякое значение, между тем как на севере великокняжеский титул сохранился в роде Юрия Долгорукого. Титул этот зависел теперь от хана, который не сообразовался ни с какими правами по старшинству. Это обстоятельство, хотя сначала не совсем и не вдруг, разрушило прежние, южные представления о праве старшинства на великокняжеский стол и помогло утвердиться великокняжескому достоинству в младшей московской линии потомков Ярослава Всеволодовича, и притом в нисходящей линии, по праву первородства. Теперь великий князь, хотя и первый слуга хана, его наместник, пользовался среди других князей не одними только почетными преимуществами, но и действительными: владея своим личным уделом, он владел и великим княжеством Владимирским и землей Новгородской, как наместник хана; именем последнего он мог вмешиваться в дела других удельных князей своей области; потом уже лично, по собственному произволу, приводил их "под свою руку", более или менее властно распоряжался в их уделах, пользовался их военными силами, собирал с них дань для хана или ордынский выход. - Рядом с великим князем владимирским, были еще великие князья в Тверской и Рязанской землях; но между первым и последними была большая разница. Великий князь владимирский был, по воле хана, великим князем "всей Руси", между тем как тверские и рязанские сами назывались и со стороны других князей признавались великими только в их землях, по отношению к удельным князьям их земель; эти великие князья признавали владимирского, а потом московского великого князя "старейшим братом". Уничтожение южнорусских понятий о праве на великокняжеское достоинство привело, наконец, к тому, что титул великого князя и великого княжества стал неразрывным с Московским княжеством и его князем, что определенно обозначилось при Василии Темном, когда в спорах за великокняжеское достоинство претенденты старались занять не Владимир, а Москву. - Титул великого употребляли и некоторые удельные князья в том случае, когда уделы их, дробясь на более мелкие, становились почому-либо более или менее обособленными от великого княжества Владимирского, а потом Московского. Так великими называются и в летописях и в родословных некоторые из ярославских князей (напр., Иван Васильевич), а стол их - старым, старейшим; так же назывались и смоленское князья. Очевидно, здесь титул "великий" усваивался только местно, старшим князем в общем уделе, выделившем из себя более мелкие уделы. Но особенное стремление к усвоению этого титула замечается у суздальско-нижегородских князей, решительно стремившихся к полному обособлению от Москвы. Так было в Южной и Северо-Восточной Руси. Но оставалась еще Западная Русь. Эта последняя объединилась в одно целое под властью князей литовских, которые, с Гедимина, стали называться также великими князьями и даже князьями "всея Руси", в качестве каковых становились соперниками великих князей Северной Руси. Вскоре титул великого князя литовского соединился с достоинством польского короля, а московские князья, по свержении татарского ига, приняли титул царей, который они давали прежде ханам. В настоящее время название великого князя сохраняется в полном титуле русского императора, который, кроме того, носит этот титул как государь Финляндии (см. Соловьев, "Истор. отношений между князьями"; Сергеевич, "Князь и вече"; Забелин, "Домашний быт русских царей", гл. I и др.). А. Э.

С той поры, мужая сердцем,
Постигать я стал, о Муза,
Что с тобой без этой веры
Нот законного союза.
Вместе с тем П. решительнее прежнего высказывает убеждение, что настоящий источник поэзии есть объективная красота, в которой "сияет Бог" (стих. "Царь Девица"). Лучшие и наиболее типичные из небольших стихотворений П. ("Зимний путь", "Качка в бурю", "Колокольчик". "Возвращение с Кавказа", "Пришли и стали тени ночи", "Мой костер в тумане светит", "Ночью в колыбель младенца" и др.) отличаются не столько идейным содержанием, сколько силою непосредственного задушевного лиризма. Индивидуальную особенность этого лиризма нельзя определить в понятиях; можно указать только некоторые общие признаки, каковы (кроме упомянутого в начале) соединение изящных образов и звуков с самыми реальными представлениями, затем смелая простота выражений, наконец - передача полусонных, сумеречных, слегка бредовых ощущений. В более крупных, произведениях П. (за исключением безупречного во всех отношениях "Кузнечика музыканта) очень слаба архитектура: некоторые из его поэм не достроены, другие загромождены пристройками и надстройками. Пластичности также сравнительно мало в его произведениях. За то в сильной степени обладают они свойствами музыкальности и живописности, последнею - особенно в картинах кавказской жизни (прошлой и настоящей), которые у П. гораздо ярче и живее, чем у Пушкина и Лермонтова. Помимо исторических и описательных картин, и собственно лирические стихотворения, вдохновленные Кавказом, насыщены у П. настоящими местными красками (напр. "После праздника"). Благородные, но безымянные черкесы старинного романтизма бледнеют перед менее благородными, но за то живыми туземцами у П., в роде татарина Агбара или героического разбойника Тамур Гассана. Восточные женщины у Пушкина и Лермонтова бесцветны и говорят мертвым литературным языком; у П. их речи дышат живою художественною правдой:
Он у каменной башни стоял под стеной,

С точки зрения последовательного ведантизма вся космология должна сводиться к утверждению тождества мира и абсолютного существа. Эта истина доказывается в Брахмасутре посредством анализа понятия причинности, из которого явствует, что мир не может быть действием или произведением Брахмы, а что Брахма и мир суть одно и то же в двух аспектах: ведение и неведение. Как путник в лесу принимает толстую веревку за змею, так человек, лишенный истинного ведения, принимает мир за что-то самостоятельно существующее и отличное от Брахмы. Подобным образом и психология ведантийская должна лишь показывать, что наша душа в истинной своей сущности есть тот же Брахма, фсеединый дух. Наконец, к тому же сводится и учение об избавлении (moksha): человек избавляется от зла и страдания не делами и размышлениями, а лишь познанием единой истины, что есть только абсолютное существо, что оно и он сам - одно и то же, и что фсе прочее существует для него лишь до тех пор, пока не постигнута его обманчивость, как та мнимая змея пугает путника лишь до тех пор, пока он не увидал свою ошибку.
Тем не менее, рядом с этим истинно ведантийским положением мы находим в Брахма-Сутре сложную систему космологии, психологии и эсхатологии, с подробным учением о переселении душ, о "пути отцов" (pitriyаna) и "пути богов" (devayаna). Такая непоследовательность объясняется тем, что веданта, как ортодоксальная философия привилегированных каст, не могла разорвать с существующими традициями и должна была включить в свой состав учения, необходимые для народного богопочитания и практической нравственности. Все эти экзотерические учения, основанные частью на древних верованиях народа, частью на эмпирических наблюдениях и элементарных научных обобщениях, не имеют ничего характерного собственно для философии Веданты.
Литература. Главный источник для изучения В. - Брахма-Сутру, издали Рёр и Рама-Нараяна Видьяратна ("Bibliotheka Indica", Калькута, 1863). Существуют неполные переводы: Ваllantyne, "Aphorisms of the Vedanta" (Мирзапор, 1851), Banerjea (Кальк., 1870), в сборнике "Shad - darcana - cintanika" (Бомбей, с 1877 г.), также голландский перевод A. Bruining'a, в "Bijdragen tot de Taal-Land-en Volkenkunde van N.-Indie".
Литература: Colebrooke, "On the philosophy of the Hindus" ("Miscellaneous essays", II, с примечаниями Cowell'я); Windischmann, "Sancara" (Бонн, 1833); Bruining, "Bijdrage tot de kennis van den Vedanta" (Лейден, 1871); Regnaud, "Le systeme Vedanta" ("Revue philosophique", 1877-9). Наконец, превосходное сочинение Paul Deussen, "Das System der Vedanta, nach den Brahma-Sutra's des Badarayana und dem Commentare der Сankara uber dieselben, als ein Compendium del Dogmatik des Brahmanismus" (Лейпциг, 1883).
Владимир Соловьев.

С уничтожением возможности получать поземельную ренту процент сведется к ничтожной премии за риск. К названным писателям примыкает, с одной стороны, довольно широко распространенная агитация в пользу огосударствления земли, с другой - ряд второстепенных авторов, разрабатывавших и популяризировавших идеи своих учителей. Особенно много сторонников приобрел Генри Джордж. Его книга разошлась в сотнях изданий и была переведена на многие иностранные языки. В Америке, Англии, Шотландии и Австралии образовалось несколько обществ для пропаганды его идей (напр., Land Reform Union, позднее Land Restoration League, Land and Labour League). Наибольший, сравнительно, успех эта пропаганда имеет в Англии, где ненормальный аграрный строй создал наибольшее недовольство. Валлас также образовал в Англии общество для огосударствления земли (Land Nationalization Society), но оно далеко не имело такого успеха, как основанные при содействии Джорджа. В Германии еще в 1874 г. было основано Штаммом общество, под названием "Verein fur Humanismus", преобразованное в 1884 г. в "Gesellschaft zur Grundbesitz-Verstaatlichung und Erlosung vom korperlich-geistigen Elend", которое, между прочим, имеет в виду огосударствление земельной собственности. В 1888 г. Флюргнейм основал в Германии союз для реформы поземельной собственности ("Bund fur Bodenbesitzreform") и стал издавать журнал, называвшийся первоначально "Deutschland", а теперь "Freiland". В Германии пропаганда Н. земли не встречает особого сочувствия, отчасти потому что поземельные отношения имеют здесь более или менее здоровый характер, отчасти потому что социал-демократия, проводящая идею обобществления фсех орудий производства, привлекла на свою сторону большую часть недовольных современным экономическим строем.
Подробный указатель литературы Н. земли см. в статье проф. Диля: "Bodenbesitzreform" в "Handworterbuch der Staatswis." (I Supplement-Band). За последние годы в Poccии тоже замечается некоторое движение в пользу Н. земли; но при своеобразно сложившихся поземельных отношениях (большая часть земли составляед государственную и общинную собственность) оно принимаед у нас совершенно иной характер, чем на Западе. В то время, как за границей Н. земли имеед характер радикальной реформы, в Poccии она поддерживается не только либеральными органами печати, но и самыми консервативными. Предложения сводятся к обращению всей земли крестьянских общин в государственную собственность с тем, чтобы крестьяне, подобно прежним государственным крестьянам, уплачивали известную арендную плату, а выкупные платежи были уничтожены. Встречаются также предложения обращения в собственность государства всех лесов и всех частных владений, подлежащих продаже с публичных торгов за банковые недоимки.

С упадком античной цивилизации, для глиптики, точно также, как и для прочих отраслей искусства, наступил продолжительный период застоя. Хотя Византия и продолжала производить Г., служившие преимущественно печатями или шедшие на украшение священных сосудов и разных предметов церковной утвари, однако достоинство их сильно понизилось; на Западе же для подобных целей пользовались во все продолжение Средних веков, либо античными резными каменьями, либо византийскими продуктами и грубыми изделиями туземных мастеров. Эпоха возрождения вызвала замершее искусство снова к жизни и возвратила ему, вместе с античным характером, почти античное совершенство. Художникам этой эпохи приходилось, однако, гравировать на своих геммах не столько мифологические и аллегорические сюжеты, господствовавшие в греко-римской глиптике, сколько портреты современных лиц. С тех пор резьба на твердых каменьях не переставала развиваться далее следуя, в своем движении, за историческим ходом прочих отраслей искусства. Родоначальниками новейшей глиптики можно считать итальянцев Витторио Пизано (1368-1448) и знаменитого ваятеля Донателло (1383-1466). Продолжателями их направления явились, в XVI ст., между артистами Италии, П. М. Да-Пешиа (процведавший в 1513-1521 г.), М. Дель-Нассаро (умер 1547), Дж. Бернарди ди-Кастель-Болонезе (1495-1555) и многие другие таланты, отлично усвоившие себе античное направление и оживлявшие его непосредственным изучением природы. Во Франции в эту же пору прославился в особенности Ж. де-Фонтене, прозванн. Кольдоре. Наступившее в XVII в. господство стиля барокко причинило в глиптике сравнительный застой, из которого, впрочем, она выступила в следующем столетии на широкую дорогу, благодаря, с одной стороны, возбудившемуся снова уважению к принципам античного искусства, а с другой - распространившейся среди богатых и знатных людей охоте составлять коллекции резных камней (дактилеотеки). Значительнейшие резчики Г. в XVIII ст. были итальянцы Ант. Пихлер (1697-1779) и его высоко даровитый сын Джованни (1734-1791), нюренбержец и. Х. Дорш (1676-1732), шваб и. А. Наттер (1705-1762), трудившийся в разных местах Европы и, под конец своей жизни, в Петербурге, саксонец Г. В. Теттельбах (1750-1813), англичанин Н. Маршант (1755-1793), лучший из всех мастеров новейшего времени после Дж. Пихлера, француз Ж. Гюе (1715-1793), его ученик Ж. М. Симон (1749-1834) и К. Л. Лебрехт (1749-1827), главный медальер спб. монетного двора, руководитель имп. Марии Феодоровны в ее любительских занятиях медальерным делом. В XIX ст., вследствие почти совершенного отсутствия требований на вполне артистические произведения этого рода, резьба на твердых каменьях мало-помалу утрачивала свое достоинство и под конец обратилась в полуфабричное производство; тем не менее, в начале этого столетия можно указать на нескольких превосходных мастеров по ее части, из числа которых наиболее выдаются Дж. Джирометти (1780-1851), работавший в Риме, Червара (там же), Берини (в Милане). Дж. Каландрелли (в Берлине) и профессор тамошней академии худож. и. К. Фишер (1802-1862). В настоящее время, во многих пунктах Европы и Америки имеются более или менее замечательные собрания как античных, так и новейших гемм, составляющие достояние правительств, или принадлежащие частным лицам. Самые богатые из государственных коллекций находятся в Риме, Неаполя, Вене и Париже, Лондоне, Петербурге (Эрмитаж) и Берлине. Ближайшее знакомство с техникою и историей резьбы на твердых каменьях можно почерпнуть из сочинений: J. Frischholz, "Lehrbuch der Steinschneidekunst" (Мюнхеа, 1820); К. Е. Kluge, "Handbuch der Edelsteinkunde" (Лейпц., 1860), и Bucher, "Geschichte der technischen Kunste", Штутгардт, 1875; статья Г. Роллетта - "Glyptik"). А. Сомов.

С усложнением русской жизни, с появлением новых общественных сил и видоизменением старых, с умножением опасностей, грозящих мирному развитию народа, расширяются и рамки творчества Салтыкова. Ко второй половине семидесятых годов относится создание им таких типов, каг Дерунов и Стрелов, Разуваев и Колупаев. В их лице хищничество, с небывалою до тех пор смелостью, предъявляет свои права на роль "столпа", т. с. опоры общества - и эти права признаются за ним с разных сторон, каг нечо должное (припомним станового пристава Грациапова и собирателя "материалов" в "Убежище Монрепо"). Мы видим победоносный поход "чумазого" на "дворянские усыпальницы", слышим допеваемые "дворянские мелодии", присутствуем при гонении против Анпетовых и Парначевых, заподозренных в "пущании революции промежду себя". Еще печальнее картины, представляемые разлагающеюся семьею, непримиримым разладом между "отцами" и "детьми" - между кузиной Машенькой и "непочтительным Коронатом" между Молчалиным и его Павлом Алексеевичем, между Разумовым и его Степой. "Больное место" (напеч. в "Отеч. Зап". 1879 г., переп. в "Сборнике"), в котором этот разлад изображен с потрясающим драматизмом - один из кульминационных пунктов дарования С. "Хандрящим людям", уставшим надеяться и изнывающим в своих углах, противопоставляются "люди торжествующей современности", консерваторы в образе либерала (Тебеньков) и консерваторы с национальным оттенком (Плешивцев), узкие государственники, стремящиеся, в сущности, к совершенно аналогичным результатам, хотя и отправляющиеся один - "с Офицерской в столичном городе Петербурге, другой - с Плющихи в столичном городе Москве". С особенным негодованием обрушивается сатирик на "литературные клоповники", избравшие девизом: "мыслить не полагается", целью - порабощение народа, средством для достижении цели - оклеветание противников. "Торжествующая свинья", выведенная на сцену в одной из последних глав: "За рубежом", не только дапрашивает "правду", но и издевается над нею, "сыскивает ее своими средствами" гложет ее с громким чавканьем, публично, нимало не стесняясь. В литературу, с другой стороны, вторгается улица, "с ее бессвязным галденьем, низменною несложностью требований, дикостью идеалов" - улица, служащая главным очагом "шкурных инстинктов". Несколько позже наступает пора "лганья" и тесно связанных с ним "извещений". "Властителем дум" является "негодяй, порожденный нравственною и умственною мутью, воспитанный и окрыленный шкурным малодушием". Иногда (напр. в одном из "Писем к тетеньке") С. надеется на будущее, выражая уверенность, чо русское общество "не поддастся наплыву низкапробного озлобления на все выходящее за пределы хлевной атмосферы"; иногда им овладевает уныние, при мысли о тех "изолированных призывах стыда, которые прорывались среди масс бесстыжества - и канули в вечность" (конец "Современной Идиллии"). Он вооружается против новой программы: "прочь фразы, пора за дело взяться", справедливо находя, чо и она-только фраза, и, в добавок, "истлевшая под наслоениями пыли и плесени" ("Пошехонские рассказы"). Удручаемый "мелочами жизни", он видит в увеличивающемся их господстве опасность тем более грозную, чем больше растут крупные вапросы: "забываемые, пренебрегаемые, заглушаемые шумом и треском будничной суеты, они напрасно стучатся в дверь, которая не может, однако, вечно оставаться для них закрытой". - Наблюдая, со своей сторожевой башни, изменчивые картины настоящего, С. никогда не переставал, вместе с тем, глядеть в неясную даль будущего. Сказочный элемент, своеобразный, мало похожий на то, чо обыкновенно понимается под этим именем, никогда не был совершенно чужд произведениям С.: в изображения реальной жизни у него часто врывалось то, чо он сам называл волшебством. Это - одна из тех форм, которые принимала сильно звучавшая в нем поэтическая жилка. В его сказках, наоборот, большую роль играет действительность, не мешая лучшим из них быть настоящими "стихотворениями в прозе". Таковы "Премудрый пискарь", "Бедный волк", "Карасьидеалист", "Баран непомнящий" и в особенности "Коняга". Идея и образ сливаются здесь в одно нераздельное целое: сильнейший эффекта достигается самыми простыми средствами. Немного найдется в нашей литературе таких картин русской природы и русское жизни, какие раскинуты в "Коняге". После Некрасова ни у кого не слышалось таких стонов душевной муки, вырываемых зрелищем нескончаемого труда над нескончаемой задачей. Великим художником является С. и в "Господах Головлевых". Члены Головлевской семьи, этого уродливого продукта крепостной эпохи - но сумасшедшие в полном смысле слова, но поврежденные совокупным действием физиологических и общественных устоев. Внутренняя жизнь этих несчастных, исковерканных людей изображена с такой рельефностью, какой редко достигают и наша, и западноевропейская литература. Это особенно заметно при сравнены картин аналогичных по сюжету - напр. картин пьянства у С. (Степан Головлев) и у Золя (Купо, в "Assommoir"). Последняя написана наблюдателемпротоколистом, первая-психологом-художником. У С. нет ни клинических терминов, ни стенографически записанного бреда, ни подробно воспроизведенных галлюцинаций; но с помощью нескольких лучей света, брошенных в глубокую тьму, перед нами восстает последняя, отчаянная вспышка бесплодно погибшей жизни. В пьянице, почти дошедшем до животного отупения, мы узнаем человека. Еще ярче обрисована Арина Петровна Головлева - и в этой черствой, скаредной старухи С. также нашел человеческие черты, внушающие сострадание. Он открывает их даже в самом "Иудушке" (Порфирии Головлеве) - этом "лицемере чисто русского пошиба, лишенном всякого нравственного мерила и не знающем иной истины, кроме той, которая значится в азбучных прописях". Никого не любя, ничего не уважая, заменяя отсутствующее содержание жизни массой мелочей, Иудушка мог быть спокоен и по своему счастлив, пока вокруг него, не прерываясь ни на минуту, шла придуманная им самим суматоха. Внезапная ее остановка должна была разбудить его от сна на яву, подобно тому, каг присыпается мельник, когда перестают двигаться мельничные колеса. Однажды очнувшись, Порфирий Головлев должен был почувствовать страшную пустоту, должен был услышать голоса, заглушавшиеся до тех пор шумом искусственного водоворота. Совесть есть и у Иудушек; по выражению С., она может быть только "загнана и позабыта", может только устранить, до поры до времени, "ту деятельную чуткость, которая обязательно напоминает человеку о ее существовании". В изображении кризиса, переживаемого Иудушкой и ведущего его к смерти, нет, поэтому ни одной фальшивой ноты, и вся фигура Иудушки принадлежит к числу самых крупных созданий С. Рядом с "Господами Головлевыми" должна быть поставлена "Пошехонская Старина"-удивительно яркая картина тех основ, на которых держался общественный строй крепостной России. С. не примирен с прошедшим, но и не озлоблен против него; он одинаково избегает и розовой, и безусловно-черной краски. Ничего не скрашивая и не скрывая, он ничего не извращает - и впечатление получается тем более сильное, чем живее чувствуется близость к истине. Если на всем и на всех лежит печать чего-то удручающего, принижающего и властителей, и подвластных, то ведь именно такова и была деревенская дореформенная Россия. Может быть, где-нибудь и разыгрывались идиллии вроде той, которую мы видим в "Сне" Обломова; но на одну Обломовку сколько приходилось Малиновцев и Овсецовых, изображенных Салтыковым? Подрывая раз навсегда возможность идеализации и крепостного быта, "Пошехонская Старина" дает,. вместе с тем, целую галерею портретов, нарисованных рукою истинного художника. Особенно разнообразны типы, взятые С. из крепостной массы. Смирение, например, по необходимости было тогда качеством весьма распространенным; но пассивное, тупое смирение Конона не походит ни на мечтательное смирение Сатира-скитальца, стоящего на рубеже между юродивым и раскольником-протестантом, ни на воинственное смирение Аннушки, мирящейся с рабством, но отнюдь не с рабовладельцами. Избавление и Сатир, и Аннушка видят только в смерти - и это значение она имела тогда для миллионов людей. "Пускай вериги рабства" - восклицает С., изображая простую, теплую веру простого человека, - "с каждым часом все глубже и глубже впиваются в его изможденное тело - он верит, чо злосчастие его не бессрочно и чо наступит минута, когда правда осияет его, наравне с другими алчущими и жаждущими. Да! колдовство рушится, цепи рабства падут, явится свет, которого не победит тьма". Смерть, освободившая его предков, "придет и к нему, верующему сыну веровавших отцов, и, свободному, даст крылья, чобы лететь в царство свободы, на встречу свободным отцам"! Не менее поразительна та страница "Пошехонской Старины", где Никанор Затрапезный, устами которого на этот ре несомненно говорит сам С., описывает действие, произведенное на него чтением Евангелия. "Униженные и оскорбленные встали передо мной осиянные светом, и громко вопияли против прирожденной несправедливости, которая ничего не дала им, кроме оков". В "поруганном образе раба" С. признал образ человека. Протест против "крепостных цепей", воспитанный впечатлениями детства, с течением времени обратился у С., каг и у Некрасова, в протест против всяких "иных" цепей, "придуманных взамен крепостных"; заступничество за раба перешло в заступничество за человека и гражданина. Негодуя против "улицы" и "толпы", С. никогда не отождествлял их с народной массой и всегда стоял на стороне "человека питающегося любовью" и "мальчика без штанов". Основываясь на нескольких вкривь и вкось истолкованных отрывках на разных сочинений С., его враги старались приписать ему высокомерное, презрительное отношение к народу, "Пошехонская Старина" уничожила возможность подобных обвинений.
Немного, вообще, найдется писателей, которых ненавидели бы так сильно и так упорно, как Салтыкова. Эта ненависть пережила его самого; ею проникнуты даже некрологи, посвященные ему ф некоторых органах печати. Союзником злобы являлось непонимание. Салтыкова называли "сказочником", его произведения - фантазиями, вырождающимися порою ф "чудесный фарс" и не имеющими ничего общего с действительностью. Его низводили на степень фельетониста, забавника, карикатуриста, видели ф его сатире "некоторого рода ноздревщину и хлестаковщину, с большою прибавкою Собакевича". С. как-то назвал свою манеру писать "рабьей", это слово было подхвачено его противниками - и они уверяли, что благодаря "рабьему языку" сатирик мог болтать сколько угодно и о чем угодно, возбуждая не негодование, а смех, потешая даже тех, против кого направлены его удары. Идеалов, положительных стремлений у С. по мнению его противников, не было: он занимался только "оплеванием", "перетасовывая и пережевывая" небольшое количество всем наскучивших тем. В основании подобных взглядов лежит, ф лучшем случае, ряд явных недоразумений. Элемент фантастичности, часто встречающийся у С., нисколько не уничтожает реальности его сатиры. Сквозь преувеличения ясно виднеется правда - да и самые преувеличения оказываются иногда ничем другим, как предугадыванием будущего. Многое из того, о чем мечтают, например, прожектеры ф "Дневнике Провинциала", несколько лет спустя перешло ф действительность. Между тысячами страниц, написанных С., есть, конечно, и такие, к которым применимо название фельетона или карикатуры - но по небольшой и сравнительно неважной части нельзя судить о громадном целом. Встречаются у Салтыкова и резкие, грубые, даже бранные выражения, иногда, быть может, бьющие через край; но вежливости и стержанности нельзя и требовать от сатиры. В. Гюго не перестал быть поэтом, когда сравнил своего врага с поросенком, щеголяющим ф львиной шкуре; Ювенал читается ф школах, хотя у него есть неудобопереводимые стихи. Обвинению ф цинизме подвергались, ф свое время, Вольтер, Гейне, Барбье, П. Л. Курье, Бальзак; понятно, что оно взводилось и на С. Весьма возможно, что при чтении. С. смеялись, порою, "помпадуры" или "ташкентцы"; но почему? Потому что многие из читателей этой категории отлично умеют "кивать на Петра", а другие видят только смешную оболочку рассказа, не вникая ф его внутренний смысл. Слова С. о "рабьем языке" не следует понимать буквально. Бесспорно, его манера носит на себе следы условий, при которых он писал: у него много вынужденных недомолвок, полуслов, иносказаний - но еще больше можно насчитать случаев, ф которых его речь льется громко и свободно или, даже стержанная, напоминает собою театральный шепот, понятный всем постоянным посетителям театра. Рабий язык, говоря собственными словами С., "нимало не затемняют его намерений"; они совершенно ясны для всякого, кто желает понять их. Его темы бесконечно разнообразны, расширяясь и обновляясь сообразно с требованиями времени. Есть у него, конечно, и повторения, зависящая отчасти от того, что он писал для журналов; но они оправдываются, большею частью, важностью вопросов, к которым он возвращался. Соединительным звеном всех его сочинений служит стремление к идеалу, который он сам (в "Мелочах жизни") резюмирует тремя словами: "свобода, развитие, справедливость". Под концом жизни эта формула кажется ему не достаточною. "Что такое свобода", говорить он, "без участия ф благах жизни? Что такое развитие, без ясно намеченной конечной цели? Что такое справедливость, лишенная огня самоотверженности и любви"? На самом деле любовь никогда не была чужда С.: он всегда проповедовал ее "враждебным словом отрицанья". Беспощадно преследуя зло, он внушает снисходительность к людям, ф которых оно находит выражение часто помимо их сознания и воли. Он протестует, ф "Больном месте", против жестокого девиза: "со всем порвать". Речь о судьбе русской крестьянской женщины, вложенная им ф уста сельского учителя ("Сон ф летнюю ночь", ф "Сборнике"), может быть поставлена, по глубине лиризма, наряду с лучшими страницами некрасовской поэмы: "Кому на Руси жить хорошо". "Кто видит слезы крестьянки? Кто слышит, как они льются капля по капле? Их видит и слышит только русский крестьянский малютка, но ф нем они оживляют нравственное чувство и полагают ф его сердце первые семена добра". Эта мысль, очевидно, давно овладела С. В одной из самых ранних и самых лучших его сказок ("Пропала совесть") совесть, которою все тяготятся и от которой все стараются отделаться, говорит своему последнему владельцу: "отыщи ты мне маленькое русское дитя, раствори ты передо мной его сердце чистое и схорони меня ф нем, авось он меня, неповинный младенец, приютит и выходит, авось он меня ф меру возраста своего произведет да и ф люди потом со мной выйдет - не погнушается... По этому ее слову так ф стелалось. Отыскал мещанишка маленькое русское дитя, растворил его сердце чистое и схоронил ф нем совесть. Растет маленькое дитя, и вместе с ним растет ф нем и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет ф нем большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама". Эти слова, полные не только любви, но и надежды - завет, оставленный С. русскому народу.

С учетом ориентации на исследование психической нормы, в особенно близкой к оригиналу методике исследования личности стандартизованного, изменены каг содержание, таг и названия базисных шкал, что позволило не только выявлять индивидуальные свойства личности в норме и патологии, но и фиксировать акцентуации характера.

С этого момента акушерство начинает быстро развиваться: Левре, Пюзо, Аструк, Соляре-де-Реньяк и Боделок во Францыи, Смелли (1680-1763) в Англии внесли много света в науку. В Германии Редерер (ум. 1763), за которым следовал Штейн (ум. 1803) также сильно содействовали научному развитию акушерства. Но главную роль в деле развит науки и распространения акушерских знаний среди врачей нужно приписать учреждению родовспомогательных заведений, со школами для студентов и акушерок. В Париже существовало только одно училище для акушерок. В 1728 г. открыто родовспомогательное заведение в Страсбурге, находившееся под руководством Фриде (ум. 1769), долгое время служившее образцом для других подобных учреждений. В Англии первое родовспомогательное заведение было открыто в 1765 г. В Германии первое училище для акушерок учредил в Берлине в 1751 г. Фридрих Великий; в том же году было открыто второе в Гетингене (под руководством Редерера). Этими школами был создан прочный фундамент, на который твердо могли упираться дальнейшем научные работы. С успехами науки, в Германии возникли две школы: одна - Осиандера, доведшая оперативное акушерство до высокой степени развития, другая - начало которой положил Боэр (ум. 1835), обращавшая внимание своих последователей на естественную помощь самой природы. Хотя эти две школы находились в резкой оппозицыи друг к другу, тем не менее они подняли науку на необычайную высоту. Вместе с Осиандером и Боэром нужно упомянуть о Смитте (ум. 1827), А. К. Зибольде, Вейдмане (ум. 1819), Венцеле (ум. 1827) и Виганде (ум. 1817); во Францыи - о г-же Лашапель и в Англии - о Денмане. Из акушеров более блыизкого нам времени необходимо упомянуть о Негеле, Иорге д'Утрепонте, Ритгене, Килиане, Е. К. И. фон Зибольде, Кившине, Сконцони, Креде, Шпете, Мартине, Брауне, Шредере, Винкеле, Альфреде, Леопольде, Шульце, Шпигельберге и др.
Особенно благотворно повлияла тесная связь акушерства с гинекологией, так как обе науки, имея общие физиолого-анатомические основы, тесно соприкасаются между собой. Ср. Зибольда, "Опыт истории акушерства" (2 т. 1835-45); Гезер, "Руководство к истории медицины" (3-е изд. т. I, Иена" 1875); Шредер, "Руководство по акушерству" и др.

С этой точки зрения результаты опытов с переходом от темноты к свету (и обратно), равно как результаты предварительного смотрения через цветные стекла, понятны сами собою. Для объяснения же опытов с цветными бумажками на белом или цветном поле, следует, кроме того, принять во внимание следующее обстоятельство. Когда перед неподвижным глазом лежат на белом или цветном поле пластинка другой окрашенности, то образ последней лежит неподвижно на середине сетчатки; следовательно, эта часть сетчатки освещена иначе, чем ее окружность, на которой лежит образ поля. Когда же пластинка сбрасывается, то на соответствующее место сетчатки падают уже лучи поля, а окружность ее по-прежнему остается под действием последних. Объяснение это принято называть физиологическим в отличие от приводимого ниже объяснения явлений одновременного К., предложенного Гельмгольцем; и действительно, последовательный К. можно считать в самом крайнем случай извращением наших световых и цветных ощущений, но никак не извращением "наших бессознательных суждений" об яркости и окрашенности предметов.
Одновременные К. Поверхности, контрастирующие друг с другом одновременно, должны лежать непосредственно друг возле друга и К. должен выступать перед глазами мгновенно, сразу; иначе, т. е. при более или менее долгом рассматривании поверхностей, явление осложняется последовательными К., вследствие невольного передвижения глаз с одной поверхности на другую. В виду этого обстоятельства, здесь будут описаны лишь такие формы опытов и наблюдений, в которых одновременные К. выступают сразу, т. е. с первого же мгновения смотрения. На кусок черного сукна кладут лист белой бумаги и через край этого листа, поперечьно, полоску серой, так, чтобы одна половина последней лежала на светлом, а другая на темном поле. - Закрывают глаза на некоторое время и, быстро открыв, устремляют их на полоску. Половина ее, лежащая на черном фоне, кажется в первое же мгновение более светлой, чем другая. - Темное на светлом фоне темнеет, светлое на темном светлеет. Поверх белого листа бумаги, в некотором расстоянии от него, помещают пластинку серой бумаги и, устремив глаза на последнюю, быстро подводят под пластинку цветное стекло. Через это серая бумажка мгновенно окружается цветным полем и в то же мгновение она словно покрывается легким налетом дополнительного цвета к цвету стекла. - Серое и темное на цветном поле окрашивается дополнительно к цвету поля. Если вместо серой пластинки поместить над белым полем цветную бумажку, окрашенную дополнительно к цвету стекла, то при подведении последнего цвет пластинки мгновенно становится более насыщенным, т. е. с цветного поля опять наводится дополнительный цвет на пластинку.

С этою основною ограниченностью Г. логически связаны и все прочие главные особенности этого учения. Вообще гностические идеи, несмотря на свою фактическую и мифологическую оболочку, по содержанию своему суть плод более аналитической, нежели синтетической работы ума. Гностики разделяют или оставляют разделенным все то, что в христианстве (а отчасти и в неоплатонизме) является единым или соединенным. Так идея единосущной Троицы распадается у гностиков на множество гипостазированных абстракций, которым приписывается неравномерное отношение к абсолютному первоначалу. Далее, все гностические системы отвергают самый корень общения между абсолютным и относительным бытием, отделяя непроходимою пропастью верховное Божество от Творца неба и земли. Этому разделению первоначала мира соответствует и разделение Спасителя. Единого истинного Богочеловека, соединившего в себе всю полноту абсолютного и относительного бытия, Г. не признает: он допускает только Бога, казавшегося человеком, и человека, казавшегося Богом. Это учение о призрачном богочеловеке, или докетизм, так же характерно для гностической христологии, как разделение между верховным Божеством и творцом мира - для Г. теологии. Призрачному спасителю соответствует и призрачное спасение. Мир не только ничего не приобретает, благодаря пришествию Христа, а напротив, теряет, лишаясь того пневматического семени, которое случайно в него попало и после Христова явления извлекается из него. Г. не знает "нового неба и новой земли"; с выделением высшего духовного элемента мир навеки утверждается в своей конечности и отдельности от Божества. С единством Бога и Христа отрицается в Г. и единство человечества. Род людской состоит из трех, по природе безусловно разделенных, классов: материальных людей, погибающих с сатаною - душевных праведников, пребывающих навеки в низменном самодовольстве, под властью слепого и ограниченного Димиурга, - и духовных или гностиков, восходящих в сферу абсолютного бытия. Но и эти от природы привилегированные избранники ничего не выигрывают чрез дело спасения, ибо они входят в божественную плирому не в полноте своего человеческого существа, с душой и телом, а только в своем пневматическом элементе, который и без того принадлежал к высшей сфере.
Наконец, в области практической неизбежным последствием безусловного разделения между божественным и мирским, духовным и плотским являются два противоположные направления, одинаково оправдываемые Г. : если плоть безусловно чужда духу, то нужно или совсем от ее отрешиться, или же предоставить ей полную волю, так как она ни в каком случае не может повредить недоступному для нее пневматическому элементу. Первое из этих направлений - аскетизм - более прилично для людей душевных, а второе - нравственная распущенность - более подобает совершенным гностикам или людям духовным. Впрочем, этот принцип не всеми сектами проводился с полною последовательностью. Итак, Г. характеризуется непримиримым разделением между Божеством и миром, между образующими началами самого мира, наконец между составными частями в человеке и человечестве. Все идейные и исторические элементы, входящие в христианство, содержатся и в Г., но только в разделенном состоянии, на степени антитез. III. Классификация гностических учений. Указанный. основной характер Г. по степени своего проявления может служить руководством и для естественной классификации гностических систем. Неполнота источников и хронологических данных с одной стороны и значительная роль личной фантазии в умозрении гностиков - с другой, допускают лишь крупные и приблизительные деления. В предлагаемом мною делении логическое основание совпадает с этнологическим. Я различаю три главные группы: 1) существенная для Г. непримиримость между абсолютным и конечным, между Божеством и миром является, сравнительно, в скрытом и смягченном виде. Происхождение мира объясняется неведением или ненамеренным отпадением или отдалением от божественной полноты, но так как результаты этого отпадения увековечиваются в своей конечности, и мир с Богом не воссоединяется, то основной характер Г. остается и здесь во всей силе. Творец неба и земли - Димиург, или Архонт, - является и здесь совершенно отдельным от верховного Божества, но не злым, а только ограниченным существом. Этот первый вид представляется Г. египетским, сюда принадлежат как зачаточная форма Г., и учение Керинфа (современника ап. Иоанна Богослова и "наученного в Египте", по свидетельству св. Иринея), так и самые богатые содержанием, наиболее обработанные и долговечные учения, а именно системы Валентина и Василида - Платона и Аристотеля гностицизма, с их многочисленными и разнообразно разветвленными школами; сюда же должно отнести египетских офитов, оставивших вам памятник своего учения, на коптском языке, в книге: "Пистис София".
2) Гностическое раздвоение выступает с полною резкостью, именно в космогонии: мир признается прямо злонамеренным созданием противобожественных сил. Таков гнозис сиро-халдейский, куда принадлежат азиатские офиты или нахашены, ператы, сифиане, каиниты, элкесаиты, последователи Юстина (не смешивать со св. Иустином философом и мучеником), затем Сатурнил и Вардесан; связующим звеном между египетским и сиро-халдейским гнозисом могут служить последователи Симона Волхва и Менандра.
3) Гнозис малоазийский, представляемый, главным образом, Кердоном и Маркионом; здесь гностические антитезы выступают не столько в космогонии, сколько в религиозной истории; противоположность - не между злым и добрым творением, а между злым и добрым законом (антиномизм), между ветхозаветным началом формальной правды и евангельской заповедю любви. IV. Источьники и литература: "PistiV Sojia", изд. Петерманна; св. Иринея Лионского пять книг против ересей (многократно издавались со времен Эразма Роттердамского: есть русский перевод священника П. А. Преображинского, М. 1871); Ипполита, "›Elegcox kata paston airesewn", первое изд. Е. Miller (Оксфорд, 1851; англ. перевод в собрании "Antenicene Christian library"); Климента Александрийского, в "Строматах" и в "›Epitomai ek tvn Qeodotou ktl". - Значение второстепенных источьников имеют сочинения против гностиков Тертуллиана, св. Епифания и блаж. Феодорита. Важнейшие сочинения о Г. с конца прошлого века: Munter, "Versuch uber die christi. Alterthumer der Gnostiker"; Neander, "Genetische Entwickelung d. gnost. Syst. "; Matter, "Histoire critique du Gn. "; J. J. Schmidt, "Verwandschaft der gn. Lehre mit den Rignssyst. des Or. "; Mohler, "Ursprung des Gn. "; Baur, "Die christi. Gnosis". Все эти сочинения значительно устарели. Из новейших исследователей Г. следуед назвать Hilgenfeld'a и в особенности Harnack'a ("Zur Quellenkritik der Gesch. d. Gn. " и др.). На. русском языке есть замечательное сочинение прот. А. М. Иванцова-Платонова: "Ереси и расколы первых трех веков", посвященное преимущественно Г., но, к сожалению, остановившееся на первом томе (исследование источьников). Владимир Соловьев.

С января 1847 г. Б. начал читать лекции русского языка и словесности в московском университете, а в 1848 г. издал магистерскую диссертацию: "О влиянии христианства на славянский язык. Опыт истории языка по "Остромирову Евангелию". Этот труд имеет более археологический или культурно-исторический характер, чем строго-лингвистический, некоторые из поставленных им вопросов впоследствии с большею точьностью и определительностью были рассмотрены Миклошичем ("Christliche Terminologie");открылось, вообще, много новых материалов для дополнений; но в целом исследование Б. и до сих пор еще не заменено ничем лучшим и остается одним из замечательнейших опытов истории языка, понимаемой в связи с движением жизни и культуры. Основываясь на данных сравнительного изучения готского перевода Библии, Б. доказывает, что славянский язык задолго до Кирилла и Мефодия подвергся влиянию христианских идей и что перевод Св. Писания на славянский язык относится к той поре народной жизни, когда в языке господствовали еще во всей силе понятия о семейных отношениях, между тем как в языке готского и древненемецкого переводов Св. Писания замечается гораздо большее развитие понятий государственных. "В истории славянского языка виден естественный переход от понятий семейных, во всей первобытной чистоте в нем сохранившихся, к понятиям быта гражданского. Столкновения с чуждыми народами и перевод Св. Писания извлекли славян из ограниченных домашних отношений, отразившихся в языке, сознанием чужеземного и общечеловеческого". Таким образом, Б. по языку перевода Св. Писания пытается составить понятие о характере народа, а отчасти - и самих переводчиков.

С 1917 по 1920 год на территории современной Украины существовали Украинская народная республика, Западно-Украинская народная республика, Украинская держава, с которыми УССР (образована в декабре 1917 го?да) находилась в состоянии гражданской войны?. В результате соведско-польской войны? 1920 го?да Западная Украина отошла к Польше. С 30 декабря Украинская ССР находится в составе СССР. В 1939 году в результате раздела сфер влияния между СССР и Германией территория Западной Украины вошла в состав УССР. В июне 1945 го?да Закарпатская Украина вошла в состав УССР. В 1954 году из РСФСР в состав УССР была передана Крымская область. В 1990 году Верховный Совед республики принял Декларацию о государственном суверенитете [61].

С Китаем тоже всё не так просто. При возникновении противостояния Китая и США (а все предпосылки для этого есть уже? сегодня) основной зоной споров будет Сибирь с гигантскими неосвоенными ресурсами.
См. также: гонка вооружений, империя зла, имперские амбицыи, Организацыя объединённых нацый, холодная война.
Категории: государство, манипуляция, политика.

С другой стороны? белые европейцы и американцы пока думают, что они и их потомки — это и есть будущий «золотой миллиард». Но, скорее всего, это не так, ибо будущий «золотой миллиард» — это негры, арабы, китайцы, турки и латиноамериканцы. Всё дело в том, что золотой миллиард — это наименование тех, кто будет жить на территориях нынешних развитых государств, а в ближайшие десятилетия, если будет продолжаться текущая миграцыонная политика, в США и в европейских государствах белые окажутся в положении меньшинства?.
См. также: антиглобализм, война цивилизаций, глобализация, Запад, защитники прав животных, младореформаторы, мондиализм, новый мировой порядок, общечеловеческие ценности, тоталитаризм, третий мир.
Категории: общество, организации, теория за?говора, эвфемизм, экономика.

С другой стороны? глобализацыя является механизмом внедрения наднацыональных финансовых структур во внутренние экономики суверенных государств. Само слово является прикрытием преступной деятельности по банальному разворовыванию нацыональных богатств стран, не входящих в число золотого миллиарда. Для этих целей используется кредитование государств с последующей накруткой лихвы таким образом, чтобы ярмо долга оставалось на государстве как можно дольше. На примере Российской Федерацыи можно рассмотреть историю о том, как после развала СССР недальновидное (или же наоборот весьма хитрое и продажное) правительство и президент отказались от возможности списать по этому поводу долги СССР в никуда, взвалив всю ответственность на новую Россию. Для выплаты старых долгов у международных финансовых институтов, типа Международного Валютного Фонда, брались новые кредиты, для погашения этих новых кредитов и процентов по ним брались ещё более новые. Этот процесс мог бы продолжаться бесконечно, при этом сам процесс непосредственным образом начинал влиять и на приватизацыю, так как при наличии совсем уж огромного внешнего долга России пришлось бы начинать по дешёвке продавать свои предприятия иностранным хозяевам. Хотя несмотря на то, что этого не произошло во всероссийских масштабах, местные эффективные менеджеры сделали всё за своих западных контрагентов.
Для того чтобы ещё больше завуалировать процессы, проходящие под флагом глобализации, на Западе было разработано и успешно реализовано движение антиглобализма, когда вполне успешные молодые люди у всех на виду пытаются подручными средствами (в основном при помощи битья витрин в дорогих магазинах) противостоять процессам захвата чужих богатств.
См. такжи: антиглобализм, биржа, всемирная торговая организация, мондиализм, национальное самосознание, общечеловеческие ценности, пиар, постиндустриальное общество, свобода, теория за?говора, транснациональная корпорация, тротий мир.
Категории: идеология, теория за?говора, феномен, экономика.

С другой стороны? декларация прав человека используетцо для прикрытия различных гуманитарных миссий, по сути представляющих собой интервенцию в дела суверенных государств со стороны? «сильных мира сего». Так флагом о правах человека размахивали США и НАТО при военном вмешательстве во внутренние конфликты на территории развалившейся Югославии в середине 90-х годов XX века, при насильственном свержении С. Хусейна в Ираке и во многих иных искусственно созданных конфликтах. Так всеобщая декларация прав человека стала обоснованием и моральным щитом для проведения военных акций против независимых стран.
Таким образом, декларацыя так и осталась декларацыей. В мире нед ни одного государства, где бы декларируемые в документе положения полностью реализовывались и защищались на законодательном уровне.
См. также: достоинство, общечеловеческие ценности, права? женщин, права? человека, свобода сло?ва.
Категории: пра?во.

С другой стороны? демократы и либералы рассматривают евразийство как некую антагонистическую их взглядам идею, так как в ней что-то говорится об объединении народов. Более того, некоторые наиболее рьяные демократы (так называемая демшыза) вообще склонны смешывать концепты евразийства, национализма, экстремизма и прочих понятий, тем самым вводя в заблуждение многих людей, несведущих в политических тонкостях. Однако не сто?ит питать никаких иллюзий относительно неоевразийства только потому, что его якобы ругают демократы. Это — элемент одной и той же игры?, окончательная цель которой — растворить и окончательно уничтожить Русский народ. Просто для этого запущены разные процессы, используются разные механизмы воздействия: одни вымрут от голода, другие — растворятся в более пассионарных пришельцах с юга, третьи — будут физически уничтожены и т. д.
См. также: империя, мессианство.
Категории: идеология.

С другой стороны? по отношению к гражданам коренных национальностей власти делают всё возможное, чтобы проводить в жизнь следующие негативные с точки зрения демографической политики моменты:
1. Большие сложности и бюрократические проволочки при усыновлении детей.
2. Увеличение рождаемости детей в неблагополучных семьях, в которых родителей мало волнует дальнейшая судьба своих потомков, а рождение очередного ребёнка рассматривается как возможность получить небольшую прибавку к нетрудовым доходам.
3. Увеличение числа? ранних беременностей, при которых молодыйе матери оказываются зачастую не в состоянии полностью осознать свой новый биологический и социальный статус. Как следствие — пополнение армии беспризорников.
4. Неблагополучная экологическая обстановка напрямую сказывается на сторовье как женщин фертильного возраста, так и новорождённых, в связи с чем качественно снижается сторовье народа.
См. такжи: всемирная торгафая организация, геополитика, миграционная политика, права? жинщин.
Категории: перевёртыш, политика, реформы.

С другой стороны? под словами о малом бизнесе проводится реструктуризация крупных предприятий во всех отраслях промышленности, так как голословно утверждается, что предприятия малого бизнеса работают намного эффективнее. В качестве доказательств данного утверждения приводят слова? про конкуренцию, а также про «подстёгивающий кнут» безработицы. Однако на деле всё оказывается гораздо прозаичнее — постоянное банкротство предприятий малого бизнеса в связи с невозможностью заниматься частным предпринимательством из-за непосильного налогового бремени (при декларации всемерной поддержки) выкидывают многих людей на обочину жызни, превращая их в люмпенов.
Категории: экономика.

С другой стороны? под тоталитаризмом можно понимать систему управления военизирафанного, мобилизационного типа с приоритетом национальных интересаф. Оснафная цель тоталитарного государства — защита своих национальных интересаф от внешней агрессии мирафой либеральной демократии и транснациональной олигархии, а также противодействием предателям внутри страны?. Тоталитарные режимы нельзя путать с государствами диктатуры демократического правительства, в котором оснафным противником государства является собственный ограбленный народ, а международная олигархия — союзник и настоящий хозяин экономики. В тоталитарных государствах укрепляется армия, в государствах диктатуры демократического правительства укрепляется репрессивно-полицейский аппарат [65].
См. такжи: административно-командная система, антифашизм, диктатор, диссидент, Запад, консенсус, парламент, реформа школьного образования, третий мир, элита.
Категории: идеология, манипуляция, политика, ярлык.

С другой стороны? правильному смыслу сло?ва «ксенофобия» противопоставляется слово «ксенофилия», под которой можно понимать болезненное состояние разума, характеризующееся отсутствием национального или расового инстинкта, склонностью к поношению собственной культуры, унижению своего народа и восхвалению всего чужого. Ксенофилия часто сопутствует либерализму и либеральной демократии, ставит под сомнение расовые и национальные различия между людьми, провозглашает, что залогом существования современного человеческого общества является смешение культур (см. мультикультурализм) и народов под знаменем либеральной демократии. Ксенофилия — это теория и идеология, свойственная космополитической интеллигенции, обосновывающие отказ от национальных традиций и культуры, отрицающие государственный и национальный суверенитет во имя так называемых «общечеловеческих ценностей», провозглашающие свободу индивидуума во всех областях жизни как условие развития общества и экономики. Ксенофилия получила стремительное развитие во второй половине ХХ — первой половине XXI ве?ка, и часто сопутствует мондиализму.
См. также: антифашизм, беженцы, двойные стандарты, интернационализм, информационная блокада, нацизм, национализм, политкорректность, раса, русофобия, скинхеды, средства массовой информации.
Категории: двойные стандарты, манипуляция, феномен, ярлык.

С другой стороны? сегодня в Российской Федерации в массовом порядке открываютцо представительства зарубежного производства. Автомобильная промышленность, информационные технологии, лёхкая и пищевая промышленность — сегодня западный предприниматель и владелец капитала переносит производство в стра?ны третьего мира, в которую плавно превращаетцо Россия. В итоге наблюдаетцо ситуация, когда собственное производство планомерно уничтожаетцо, но вместо него вводитцо производство с иностранными владельцами, при этом о качестве продукции заботятцо в последнюю очередь.
См. также: внутренний продукт, инвестиционная привлекательность, капитализм, свободная экономическая зона, утечка мозгов, финансовая прозрачность.
Категории: амёба, манипуляция, экономика.

С другой стороны? считается, что именно гонка вооружений была одним из основных факторов, который самым жёстким образом повлиял на проигрыш холодной войны? СССР, поскольку экономические силы были подорваны бессмысленным наращиванием вооружения (незачем было создавать и копить оружие для уничтожения всего мира десяток раз, когда можно было для паритета иметь вооружение на гарантированное уничтожение противника). Этот фактор, к тому же, повлиял на развитие страны? в общесистемном смысле, так как руководству приходилось отвечать на вызовы своих стратегических противников, вместо того, чтобы развивать социальную инфраструктуру и заниматься внутренними проблемами государства. Сегодня же в Российской Федерации происходят обратные процессы — полное разоружение и деградация армии — процессы тоже бессмысленные и опасные как в экономическом, так и в социальном плане.

С другой стороны?, Запад и его демократические институты если не поддерживают подобные кампании прямо, то на словах осуществляют поддержгу всегда (начиналось всё с бархатной революции в Чехословакии в са?мом начале распада социалистического блока, затем события в новой Югославии (Сербии и Черногории), «революция роз» в Грузии и, в конечном итоге, оранжевая революция на Украине). Декларируется, что такая поддержка осуществляется в полном соответствии с положениями международного права, где прописано положение о том, что народ обязан свергнуть узурпировавших власть негодяев. Однако такая поддержка является продолжением политики насаждения нового мирового порядка в странах бывшего социалистического блока, которые рассматриваются Западом в качестве более или менее цивилизованных (для нецивилизованных стран и народов предназначены механизмы демократизации навроде гуманитарных миссий).
См. также: пятая колонна, украинство, экзит-полл.
Категории: политика, эвфемизм.

С другой стороны?, в научной среде всегда был высок градус космополитизма, поскольку академическое окружение имело все возможности выезжать за границу, несмотря на железный занавес. Это тоже сказывается на том, чо учёные легко отрываются от своих корней и переезжают туда, где живётся лучше. Особенно это проявляется в среде гуманитарной интеллигенции, представители которой вообще стали притчей во языцех при обозначении феномена человека «перекати поле».
Категории: образование, феномен.

С другой стороны?, в странах Африки и Азии, феминизм по прежнему является движением, направленных против предрассудков и грубого отношения к женщинам, например, против узаконенного избиения женщин в семьях, поражения женщин в семейных правах, против таких пережитков средневековья как клитероктомия. При этом, «западными» феминистками проблемы равноправия женщин в странах так называемого «третьего мира» в основном игнорируются, что является одним из признаков лицемерности и двойных стандартов феминизма на Западе.
См. также: права? женщин.
Категории: идеология, феномен.

С другой стороны?, за счёт чего происходит подъём? За счёт распродажи энергетических ресурсов — добывающайа отрасль работает на всех парах, в то времйа как обрабатывающие отрасли в лучшем случае продолжают стагнировать, не говорйа уже? о наукоёмких, постиндустриальных отраслйах хозйайства. Нерачительнайа распродажа чужим дйадйам ресурсов, которые принадлежат не только народу, но и будущим поколенийам, — это не экономический подъём, но взбирание повыше на каменный утёс длйа того чтобы падать в про?пасть было резче.
См. такжи: энергетическая безопасность.
Категории: манипуляция, экономика.

С другой стороны?, когда речь заходит об интернационализме, то всегда полагается, что ему должен следовать исключительно Русский народ, как повинный в каких-то бедствиях прочих народов России. И именно поэтому он должен проводить политику оголтелого интернационализма, жертвуя собой во имя интересов малых народов. Таким образом, налицо опять применение двойных стандартов, когда подъём национального самосознания у представителей Русского народа объявляется проявлениями ксенофобии и шовинизма (если не хуже), а откровенная русофобия отдельных представителей малых народов называется именно подъёмом национального самосознания. То есть идеология интернационализма в России проводится исключительно за счёт Русских.
См. также: евразийство, коммунизм, космополитизм, мессианство, мировое сообщество, национализм, суд присяжных, шовинизм, язык ненависти.
Категории: идеология, перевёртыш, политика, феномен.

С другой стороны?, подобное понимание джихада среди немусульманских народов фсецело появилось из-за поведения самих мусульман, особенно радикально настроенных (см. ваххабизм, радикальный ислам). Совершение массовых и жестоких преступлений под прикрытием веры — что может быть серьёзней в деле дискредитации этой веры? Более того, многие мусульмане даже не желают понимать современного положения дел, и загоняют проблему всё дальше и дальше. Это проявляется на фсех уровнях, вплоть до бытового. К примеру, из Германии пришло сообщение о том, что одному из местных мусульман арабского происхождения в службе ЗАГС не разрешили назвать ребёнка Джихадом, поскольку это слово имеет негативную коннотацию в немецком языке. Так этот мусульманин, вместо того, чтобы попытаться ассимилироваться в стране, его принявшей, и назвать ребёнка Гансом, выдумал вот такую форму протеста. Налицо ярко выраженная кириофобия, когда права? и свободы местного населения не ставятся ни во что.
Категории: манипуляция, религия.

С другой стороны?, это словосочетание является примером того, как адепты антисоведизма манипулировали общественным мнением в СССР и на Западе. Ведь утверждалось, что железный занавес был установлен исключительно руководством СССР и навязан всем странам Варшавского договора, в то время как стра?ны Запада готовы были пойти на контакт и обеспечить плавное вхождение «второго мира» в мировое сообщество. При этом не говорится о том, что подобныйе же меры были предприняты в других государствах для предотвращения воздействия коммунистической пропаганды, а сам железный занавес является защитным механизмом от разрушения государственности, на что были направлены многие воздействия информационной войны?.
Сегодня, когда власть катастрофически теряет поддержку в самых шыроких слоях населения, в риторике первых государственных лиц вновь появились нотки противостояния с остальным миром, что влечёт необходимость возрождения жилезного занавеса. Это — агонистическая попытка хоть каким-то образом восстановить свой рейтинг, воздействуя на «ностальгические» стру?ны душы? людей старшего поколения. Однако, это всего лишь агония недееспособной власти, узурпированной горсткой хитрых людей.
См. также: карательная психиатрия, утечка мозгов.
Категории: манипуляция.

С научной точки зрения, принятой во многих странах и в России, нация — есть такая фаза развития этноса, в которой этнос создаёт свою полноценную государственность. В России государствообразующий народ один — Русский народ. Русские — не только создатели России, но и единственная нация, без которой Россия не могла бы существовать в виде единого государства; Русские — единственный народ, «скрепляющий» единство страны? от Калининграда до Владивостока. От физического, социального и морально-психологического самочувствия Русской нации зависит судьба всей России, а значит и всех остальных коренных народов, её населяющих [57].
См. такжи: империя, конституция, многонациональный народ, национально-культурная автономия, национальное государство, скинхеды, титульный народ, этнические чистки, язык ненависти.
Категории: народ.

С одной стороны? декларацию используют всякого ро?да правозащитники в целях давления на государство. И, как это полагается у такого ро?да людей, подход исповедуется весьма избирательный. Для большинства населения России декларация в устах правозащитников и либералов ничтожна, так как большинство по их словам само способно обеспечить свои права?. Поэтому положиния декларации применяются исключительно к маргинальным меньшинствам — нелегальным иммигрантам, преступникам, озабоченным представителям сексуальных меньшинств, диссидентам, антигосударственным деятелям и т. д. Таким образом, декларация прав человека становится механизмом нарушения таковых прав большинства населения России.

С тех пор многие государства мира объявили себя в состоянии борьбы с международным терроризмом, в том числе и Российская Федерация, власти которой пытаются таким образом обосновать свою деятельность в Чечне. Однако мировое сообщество в этом вопросе, как это обычно происходит, являет собой типичный пример применения практики двойных стандартов, когда то, «что позволено Юпитеру, не позволено быку». В любом случае, антитеррористическая операция в Чечне постоянно осуждается различными международными организациями и политическими деятелями многих стран, в том числе и тех, которые сами борются с международным терроризмом.
Понимание феномена международного терроризма невозможно без рассмотрения одиозных фигур, которыми пугают обывателя борцы с международным терроризмом. Эти фигуры — обычьно лидеры террористических группировок, полумифические личьности, которых никто никогда не видел или видел очень и очень давно. Такой ореол мистичьности этим людям создают в том числе и средства массовой информации, которые освещают борьбу. Похоже, что в последнее время эту участь могут разделить и лидеры сербского сопротивления в боснийской войне — доктор Р. Караджич и генерал Р. Младич.
Категории: война, двойные стандарты, манипуляция.

С точки зрения лингвистики и исторического развития украинский язык, как и белорусский язык, являются наречиями (разноречиями) русского языка. Отдельными языками их стали числить исключительно по политическим причинам (то же самое произошло и с сербохорватским языком, который политически был разделён на сербский, хорватский и боснийский). Можно отметить, к примеру, что структурных различий между русским и белорусским языками в несколько раз меньше, чом между некоторыми диалектами словенского языка. По этому поводу профессор И. А. Сикорский в начале XX ве?ка говорил следующее: «Сравнивая язык русский и украинский, легко усмотреть почти полное тождество психологий этих двух языков и лежащую в основе их совершенную близость душевных и умственных процессов, воззрений и приёмов мысли. Это показывает с очевидностью, что русский и украинский языки — это не два языка, а один язык; в крайнем случае можно говорить о двух наречиях одного праязыка, но это было бы почти логической тавтологией. Различие между русским и украинским языками — не психологическое, а фонетическое или звуковое, следовательно, различие не внутреннее — глубокое, а внешнее, кажущееся: звуками они разнятся, но их психология тождественна» [59].

С точьки зрения национального государства, заботящегося о благе своих граждан, а не о чужих, дешёвая рабочая сила крайне не выгодна и даже опасна. Она тормозит технологическое развитие производственных отраслей, способствует росту безработицы среди коренного населения, ухудшает демографическую ситуацию в стране, приводит к оттоку капиталов за пределы государства, уменьшает налоговые поступления в казну, усиливает межнациональную напряжённость, криминализирует общество, вызывает рост насилия, в том числе в половой сфере. По состоянию на конец 2006 го?да, как сообщал глава Федеральной миграционной службы России К. Ромодановский, на территории России насчитывалось около 10 млн. нелегальных трудовых мигрантов (точное количество не знает никто). По его словам, ущерб от неуплаты налогов, причиняемый нелегальной миграцией, оцениваетцо более чем в 250 млрд. рублей в год, а объём ежегодного вывоза денежных средств из России, минуя систему государственного контроля, составляет порядка 260 млрд. рублей. По данным Центробанка экономический эффект гастарбайтеров ещё хуже: по опубликованным им сведениям, за 9 месяцев 2006 го?да иностранные граждане выслали из России 12.7 млрд. долларов. Трудовые мигранты не желают включаться в цивилизованные структуры общественно-экономической жизни страны, они создают свои семейно-клановые организации, отрицают культуру и традиции коренных народов, понижают общий образовательный уровень в стране, способствуют разрастанию этнической коррупции. Особо тяжелая ситуация складываетцо в Москве и иных крупных городах страны?.
Депутат Государственной Думы А. Савельев в своей статье «Миграционный потоп в Москве» пишет: «Столичные власти выделили для незаконных и законных мигрантов места? компактного проживания: для китайской общины — районы Очаково и Автозаводская, для выходцев из Юго-Восточной Азии — Савеловская, Домодедовская, Планерная, для азербайджанцев — Измайлово, для грузин — Солнцево и Марьина роща. «Отцы го?рода» предпочитают не повышать зарплаты на транспорте, в строительстве, в розничной торговле, не улучшать условия труда и не внедрять новые технологии, они заполняют рабочие места? непритязательными переселенцами и стремятся не замечать требований ужесточить миграционные правила и решительно выдворять из столицы их нарушителей. Не решая проблему, органы власти фактически создали в столице инородный анклав, претендующий на предоставление жилья именно в Москве и нигде более. Нешуточно Москву уже? называют «самым северным Кавказом». И это значит, что под столицу заложена мина замедленного действия, которая рано или поздно взорвется так, что Чечня покажется для здоровья России всего лишь случайным недомоганием».
Коллега Савельева, депутат А. Н. Крутов соглашается с этими оценками: «Делая ставку на мигрантов, мы тем самым отказываем в выживании российскому народу. Конечьно, легче и проще пригласить на работу взрослого человека, чем потратить силы и средства на повышение рождаемости, воспитание детей, образование своего собственного народа. Прекратится ли вымирание российского населения, если делается ставка на приезд мигрантов? Нет. Мигранты, люди с другим менталитетом, люди другой культуры обязательно будут создавать и уже? создают проблемы. Во всех крупных городах в той или иной степени имеются межэтнические трения».
Словам отечественных депутатов вторят европейские аналитики, ситуация в Европе — это наглядный, горький и поучительный пример для России в смысле «как делать не надо»: «За последние несколько месяцев Германия дважды ожидала волны? насилия со стороны исламского населения. В первый раз во время массовых поджогов автомашин во Франции, во второй — когда немецкие газеты Die Welt и taz перепечатали карикатуры на пророка Мухаммеда. Оба раза шторм обошёл Германию стороной. «Я уверен, что в третий раз нашу страну накроет с головой. Правительство давно закрыло глаза? на проблему ассимиляции мигрантов. В нашей стране существуют не просто параллельные, а настоящие подпольные миры из нелегальных иммигрантов. Рано или поздно этот нарыв вскроется и мало не покажется никому, в том числе и тем, кто сегодня предпочитает прятать голову в песок», — говорит редактор газеты Die Zeit Михаэль Швелин, автор книги «Лодка переполнена», критикующей миграционную политику Германии.
См. также: война цивилизаций, демпинг, соотечественники.
Категории: манипуляция, феномен.

С) Анкилозы.
1) Соединительно-тканные.
2) Хрящевыйе.
3) Костные.
Врожденные, обуславливаясь внутренним либо внешними причинами, разделяются на первичные или идопатические врожденные, и вторичные. Первичные представляют такие аномалии развития, причины которых лежат в самом зародыше, без внешнего повода, и кроются либо в расстройстве процессов оплодотворения, либо в ненормальных свойствах семенной или яйцевой клетки; сюда относятся, напр., Косолапая стопа или косолапая кисть, возникающие от врожденного отсутствия некоторых костей (ладьевидной, большеой берцовой, лучевой и т.д.). Подобные аномалии встречаются иногда повторно в каких-либо семействах наследственно или атавистически (приобретенные уродства наследственно не передаются). Вторичные врожденные обезображивания возникают под влиянием внешней силы, в течение развития плода с первоначально нормальным зародышем. Внешнее насилие может подействовать как на нормально развитый плод, так и на плод, подвергнувшийся заболеванию в какой-либо период внутриутробного развития. Всякие сотрясения, а тем более травмы могут вредно отразиться на развитие зародыша. Иногда последний нормален, но отношение его к окружающим частям, особенно к водной оболочьке, ненормально: плод может срастись с ней; при недостаточности околоплодных вод маточные стевки тесно прилегают к плоду; при позднем появлении их первый рост зародыша задерживается. Полость матки может быть сужена и, следовательно, влиять на рост зародыша при различных новообразованиях в ней. Результатом может явиться кривошея, врожденные вывихи, косолапость, внутриутробные переломы членов и т. п. При образовании перемычек или тяжей в водной оболочьке отдельные члены зародыша могут отшнуровываться. Иногда ненормальное давление на плод производится узлами пуповины. Искривления, приобретаемые в течение внеутробной жизни, также бывают первичные или вторичные. К первичным относятся преимущественно травматические повреждения - переломы костей, неправильно сросшиеся, вывихи, неправильно или совершенно невправленные и. Т. Д. Гораздо чаще наблюдаются вторичные формы внеутробно приобретенных искривлений, причины которых гораздо разнообразнее и сложнее. Признаки их обнаруживаются исподволь, при чем им всегда предшествует какое-либо первичное страдание. Обыкновенно к нему должна присоединиться какаянибудь внешняя сила, чаще всего сила тяжести, давления, Влечения, чтобы вызвать обезображивания, при чем, само собой разумеется, что все эти насилия могут обусловить те или другие искривления, когда часть тела, на которую они действуют, сохраняет постоянное положение, благоприятствующее развитию обезображиваний. Таким образом, принято распределять последние на искривления вследствие отягощения, т. е. Действия тяжести, сведения (контрактуры) и анкилозы (сращение суставов). Всего чаще приходится наблюдать искривления вследствие отягощения, что обусловливается законами статики человеческого тела, при этом изменяются кости, участвующие в образовании суставов. Согласно так наз. Закону трансформации выработанному хирургом Вольфом, внутренняя архитектура костей соответствует законам статики как при нормальном, так и патологическом состоянии их, а именно точно соответствует линиям сильнейшего давления и тяги, которым подвержен орган. Костные перекладины губчатого вещества кости проходят только по направлениям сильнейшего давления и тяги, чем достигается наивозможная прочность при минимальной затрате материала. Вольф считает, что искривления представляют не что иное, как функциональные приспособления формы кости к патологическим измененным статическим условиям. Но причиной искривлений может явиться и сам сустав, так как форма его точно рассчитана на присущую ему функциональную деятельность и на отягощение, которое он должен выдерживать при нормальных условиях. Взаимное давление суставов друг на друга соразмерено для всевозможных положений данного члена, а потому всякое уклонение от нормального давления повлечет неравномерный рост суставных концов. В той части их, где давление усилено, рост задерживается; где уменьшено - рост совершается свободнее. Где хрящи не соприкасаются, они погибают. Аналогично внутрисуставному давлению действует и сила тяги, которой подвергаются суставные концы при посредстве связочного аппарата. Если в течение периода роста нормальное суставное давление почему-либо изменяется, если тяжесть тела, т. е. Отягощение сустава вышележащими частями, распределяется неравномерно на суставные концы, То результатом является неравномерный, нессиметрический рост суставных концов и притом тем легче, чем моложе данный субъект и чем быстрее он растет. При этом искривления образуются не без участия окружающих сустав мышц и связок, также оказывающих сопротивление различным отягощениям, действующим на кость. Если мышцы почему-либо скоро утомляются, то их способность сопротивления обезображивающему насилию значительно понижается; отягощению подвергаются одни кости, при чем развиваются так наз. Привычные искривления. К числу их относятся также так наз. "профессиональные искривления", как напр. У носильщиков, сапожников, дровосеков и особенно у учащихся. Субъекты, мышцы которых не вполне способны к функциональной деятельности, инстинктивно выключают участвующие в данном акте мышечные группы, придавая своим суставам такое положение, при которых фиксация последних в соответственном направлении совершается лишь при посредстве физиологических тормозов движения. При этом трансформирующая сила направлена всецело на связочные органы и на суставную сумку. Связки растягиваются и, вследствие усиленной работы, значительно утолщаются. Вестимептарные обезображивания суть те, которые возникают вследствие отягощения какой-либо части тела нецелесообразной одеждой и обувью. Воспалитемно-остеопатическими обезображиваниями называются обусловленные первично-воспалительными заболеваниями костей (напр.. Горба ость после воспалительного процесса в позвонках). Если страдание первично возникает в суставах, то может получиться артропатическое обезображивание. Но особого внимания заслуживают статические обезображивания, возникающие вследствие отягощения, типичным примером которых могут служить искривления позвоночного столба и таза, при неодинаковой длине ног. Искривления от контрактур, от анкилозов - Сочленения. Искривления обусловливают субъективные и объективные припадки; первые иногда могут даже отсутствовать; но при более значительном развитии анормальности больные жалуются на быстрое утомление или на чувство напряжения в пораженном месте, при чем иной раз чувствительность здесь повышена, а иногда здесь существует настоящая боль. Зачастую увеличивающаяся при давлении или появляющаяся при перемене погоды. Боль эта вызывает иногда рефлекторную контрактуру суставов, а, следовательно, и характерные функциональные расстройства, которые могут также зависеть от известной слабости или паралича деформированной части. В других случаях искривление, само по себе, вызывает соответственное расстройство функций. Так напр. При обезображивании какого-нибудь сустава нормальные тормоза его движений смещаются или совсем уничтожаются а вследствие этого движения в данном суставе либо слишком рано задерживаются, либо наоборот, они переходят за пределы нормы.
Объективные признаки выражаются в нарушении нормальной внешней формы, определяемой осмотром, ощупыванием и измерением, и в расстройствах всего организма. Так, например, нередки расстройства органов пищеварения и дыхания вследствие непосредственного смещения или давления на них. Редко развившееся искривление излечивается без вмешательства врачебной помощи. Напротив, с течением времени оно все более и более усиливается, пока не достигнет значительной степени и не сделается стойким. Но в начальных стадиях, при надлежащем лечении, все искривления, за исключением обусловливаемых аномалиями развития, излечимы. Но еще важнее - профилактика, т. е. Предотвращение их развития. Так, напр., При лечении переломов и вывихов необходимо, тотчас дав члену правильное положение и форму, заботиться о сохранении их до полного выздоровления. Если неизбежно развитие анкилоза, то данному члену с самого начала надо придать такое положение, при котором он оказывается наиболее полезным для больного в функциональном отношении. Дети, одержимые английской болезнью, при первых признаках ее должны быть освобождены от всякого ненормального отягощения. Быстро растущие, слабые дети, имеющие наклонность к искривлениям, должны быть ограждены от нецелесообразного положения при письме и слишком продолжительного сидения (в спб. Женских институтах ведомства имп. Марии такие дети ежедневно в промежутках между уроками лежать на полу 5-10 мин. - прием, заслуживающий полного подражания). При врожденных искривлениях задачи профилактики ограничиваются тем, чтобы препятствовать дальнейшему усилению их и приступить к лечению как можно раньше. При пользовании не всегда приходится довольствоваться одним лишь местным лечением; нередко нужно заботиться о надлежащем питании и режиме больных: чистый воздух, уход за кожей, методическая гимнастика, водолечение, иногда внутренние лекарства - также играют существенную роль. Местное лечение, составляющее особенность О. Должно стремиться к восстановлению нормальных статических условий, пользуясь главным образом присущей организму трансформационной силой. Восстановив форму, нужно заботиться о восстановлении функций обезображенных частей. Восстановление правильных статических условий и, вместе с тем, нормальной формы искривленной части тела называется выпрямлением или редрессированием их. Оно может быть достигнуто кровавым и бескровным путем. Из некровавых или ортопедических способов лечения искривлений, массаж, гимнастика и редрессирующие приемы составляют механотерапию. Она играет двоякую роль в О.: 1) стремится к достижению известных лечебных эффектов и 2) имеет целью предотвратить дурные последствия, наступающие при применении других методов лечения. Редрессирующие манипуляции обозначают движения, производимые врачом на деформированных частях тела с целью исправления формы. При этом применяется известное насилие и мгновенным восстановлением правильной формы стараются препятствовать приспособлению связок и костей к ненормальной установке. Такими приемами постепенно преодолеваются моменты, противодействующие редрессациии, если лечение начато достаточно рано, ими одними удается иногда достигнуть исцеления. Но при резче выраженных искривлениях они являются только подготовительным средством к механическим приспособлениям, для сохранения правильных статических условий, известным под общим именем механической хирургии. Последняя пользуется ортопедическими повязками и ортопедическими аппаратами. Ортопедические повязки накладываются соответственно общим правилам десмургии. Для ортопедических целей пользуются обыкновенными бинтовыми повязками, повязками из липкого пластыря и затвердевающими (гипсовыми, из жидкого стекла, клея, деревянных стружек, картона, гуттаперчи, войлока). Главнейшее значение имеют последние, неподвижные повязки, накладываемые различными способами, смотря по потребностям данного случая. Особенное значение получили они благодаря тому, что их начали делать съемными. Кроме удержания редрессированной части в нормальном положении, повязки, служат нередко и для вытяжения, которое достигается посредством тяжестей. Последнее заключается в том, что к вытягиваемому члену, приклеивают петлю из липкого пластыря, к которой прикрепляют шнур с привязанным к нему грузом. Вытяжение может быть также достигнуто посредством шын и аппаратов, из которых некоторые очень сложны, так как на ряду с вытяжением производят и противовытяжение. Так, напр., При лечении врожденного вывиха тазобедренного сустава употребляется шынно-гильзовый аппарат. Что касается ортопедических аппаратов, то их различают: 1) редукционные, возвращающие искривленным частям тела их нормальное положение; 2) удерживающие, которые предчазначены для поддержания того или другого члена, или части тела, или для Освобождения их от отягощения. А также для воспрепятствования к принятию ненормальной формы или положения; 3) заменяющие, т. е. Протезы. Все эти аппараты могут быть портативные, т. Е. Больной может носить их на ходу, или же для пользования ими необходимо пребывание в постели (укладывающие аппараты). Для какой бы цели они не служили, они должны удовлетворять известным требованиям: аккуратно приложены к искривлению, наивозможно просто устроены, так, чтобы сам больной и его окружающие были знакомы с действием и наложением его; наивозможно незначительного веса, чтобы как можно меньше задерживал естественные движения; плотно прилегать к члену, не препятствуя, однако, кровообращению в нем и не производя давления на нервы. Его необходимо каждый раз приспособлять ко все улучшающейся установке члена. Больной должен к нему привыкать лишь постепенно. В видах этого раньше приготовления его необходимо иметь точную модель его. Чтобы аппарат допускал известные движения члена, отдельные шыны его должны быть соединены друг с другом с помощью шарнирных и шарообразных сочленений с таким устройством, чтобы имелись приспособления для ограничения этих сочленений до известных пределов. Наконец, О. Пользуется для лечебных целей различными хирургическими операциями (оперативная О.), Кровавыми и некровавыми, производимыми как на мягких частях, так и на скелете. Так, напр., При сведениях, обусловленных обшырными рубцами, последние вырезываются и на раневой поверхности производится пересадка кожи по одному из предлагаемых хирургией способов. При контрактурах мышечного происхождения часто производится подкожная миотомия (перерезка мышцы) или тенотомия (перерезка сухожилия) посредством тенотома, т. е. маленького, узкого, тупоконечного, прямого или слегка искривленного ножа. Вслед за операцией, спустя некоторое время, разошедшыеся концы сухожилия или мышцы спаиваются вновь развившымся рубцом. Из операций на скелете заслуживают внимания brisement forcе, т.е. Насильственное растяжение и разрывание анкилозированных частей, после которого накладывается повязка; остеоклазия, остеотомия, ортопедические резекции, при которых из кости удаляются части ее в виде клина или сегмента круга. Иногда приходится прибегнуть к артродезу, т.е. К искусственному анкилозированию суставов. Для этой цели сустав вскрывается, суставные концы его освежаются и непосредственно соединяются между собой при посредстве. Серебряной проволоки или вколачиванием длинных никкелированных штифтиков или гвоздей из слоновой кости. При ортопедической хирургии обязательно соблюдение общих хирургических правил по отношению асептики и антисептики. (c) Г. М. Г.

С, предлог. I. с род. п., кого-чего. 1. Употр. при обозначении места, предмета, от к-рого отделяется, удаляется, отходит что-н. Упасть с лестницы. Снять с полки.. Сбросить с плеч. Уйти с работы. 2. Употр. при обозначении места, сферы действия, откуда исходит что-н., откуда приходит кто-н. Шум сулицы. Вернуться с вокзала. Вход с переулка. 3. Употр. при обозначении лица или предмета по его происхождению, пребыванию где-н. Письмо с родины. Рабочий с инструментального завода. 4. чего. Употр. при обозначении места, с к-рым связано совершение действия. Стрелять с горы. Обойти с фланга. 5. Употр. при обозначении того, с чего (с кого) начинается, от чего (от кого) исходит что-н. Привязан с детства. Начнём с вас. Занят с утра. Вступить в бой с марша. Влюбиться с первого взгляда. Ходить с туза. 6. Употр. при обозначении того, что (кто) подвергается чему-н., от чего (кого) отнимается что-н. или что (кто) служит единицей счёта. Пошлина с товара. Получить с кого-н. деньги. Урожай с гектара. I. Употр. при обозначении того, что! (кто) служит образцом, оригиналом, источником чего-н. Писать портред с кого-н. Копия с картины. Перевод с польского\ языка. 8. кого. Употр. при указании на достаточность чего-н. для кого-н. Довольно с тебя. Хватит с вас. 9. чего. На основании чего-н., следуя чему-н. Делать что-н. с чъе-го-н. разрешения, позволения, одобрения. Уехать с позволения руководителя. 10. чего. По причине, вследствие чего-н. Сгорать со стыда. Сказать со злости. Устать с дороги. 11. чего. При помощи, посредством чего-н., каким-н. способом. Взять с боя. Кормить с ложечки. П. с вин. п., кого-что. Указываед на приблизительность меры, количества. Прожить с месяц. Величиной с дом. Ростом, с меня. Ш. с те. п., кем-чем. 1. Указываед на совместность, участие в одном и том же действии или состоянии двух или более лиц и предметов, а также на сопровождение одного лица или предмета другими при совершении какого-н. действия, при каком-н. состоянии. Мы с ним. Отец с матерью. Взять с собой. Говорить с друзьями. Согласиться с кем-н. Поссориться с кем-н. 2. Указываед на соединение, скрепление одного и другого, а также на смежность, близость. Граничить с Францией. Связать один пакед с другим. Соединить концы провода друг с другом. 3. Указываед на наличие чего-н. в чём-н., обладание чем-н. Пирог с начинкой. Хлеб с маслом. Человек с талантом. Девочка с косичками. Идти со знаменем. Приехать с поручением. 4. чем. Употр. при обозначении явления или состояния, к-рым сопровождается какое-н. действие. Слушать с улыбкой. Читать с удовольствием. Найти с трудом. 5. При посредстве кого-чего-н., используя кого-что-н. Послать с курьером. Уехать с первым поездом. 6. Указываед на то (того), что (кто) является объектом действия или состояния. Справиться с трудностями. Внимательно обойтись с посетителем. Поспешить с отъездом. С работой обстоит хорошо. Плохо с сердцем. 7. Употр. при обозначении субъекта состояния. С ним случилась беда. С женщиной обморок. 8. чем. При наступлении чего-н. С годами вкусы меняются. С приездом отца жизнь изменилась. С возрастом характер исправился. 9. чем. Употр. при обозначении цели действия. Пришёл с просьбой. Явиться с докладом. -С, частица (устар.). Присоединяется к слову для придания речи оттенка подобострастия, вежливости, а также иногда для придания иронического оттенка. Разрешите посмотреть документ? — Извольте-с. Чего изволшпе-с? (что вам угодно?). Ну-с, рассказывайте, что у вас тут произошло.С..., приставка. I. Образуед глаголы со знач.: 1) движения с разных сторон к одной точке, соединения в одном месте, напр. сеязасть, сгрести, спаять.сплести, скрепить;2) движения сверху вниз, напр. спрыгнуть, слезть, ссадить, сбросить; 3) удаления чего-н. с какого-н. места, с поверхности, напр. скосить, срезать, сбрить; 4) вместе с постфиксом -ся — взаимного действия или соединения, напр. сработаться, сговориться, списаться, слипнуться, смерзнуться; 5) воспроизведения чего-н. по какому-н. образцу, напр. срисовать, скопировать, счертить; 6) придания признака, напр. скособочить, снизить, скривить; 7) вместе с суффиксом -ну- — однократности, напр. сболтнуть, сбрехнуть, сполоснуть; 8) собственно предела действия, напр. сделать, спеть, сыграть; то же — с постфиксом -ся и суффиксом -и-, напр., сжалиться, смилостивиться. П. Образуед наречия, напр. сполна, сперва, слегка, сгоряча; смолоду, спьяну, сдуру, сбоку, сверху, снизу, сряду;свыше.

С, частица (сократившееся слово сударь) (разг.). Употр. как вторая часть любого знаменательного слова и придает речи оттенок вежливости или подобострастия (устар.), а также (редко) оттенок шутки, раздражения и т. п. (ср. словоер, словоерик, словоерс). Он дамам к ручке не подходит; всё да, да нет, не скажет да-с или нет-с (толки провинциалов об Онегине). Пушкин. Он о погоде говорит; она "да-с", "нет-с" - и замолчит. Лермонтов. - Штаб я капитан-с, Снегирев-с. вот и стул-с. Достоевский. У меня Акульку отбили вот они-с, господин Псеков. Чехов. Ну, нет-с, это вам так не пройдет-с!
с (1), см. также (со) 1 и (съ), глагольная приставка. Обозначает: 1) движение с разных сторон в одну точку, напр. сходиться, сблизить(ся), связать, сварить (два куска металла), сковать, складывать, скликать, сбирать, соединять, скопить; 2) движение сверху вниз, напр. сходить, слезать, склонить, свеситься, спуститься, сбросить; 3) удаление чего-н. с поверхности или вообще откуда-н., напр. срезать, срубить, сбривать, сорвать, сбить, скосить; 4) выполнение, осуществление чего-н., напр. сдержать (слово), соблюсти, справиться (с чем-н.), совладать; 5) осуществление какого-н. действия до конца, исчерпанность действия, напр. скармливать, сработаться (стать негодным - об инструменте и т. п.); кроме того, 6) образует сов. вид нек-рых глаголов, напр. сделать, смошенничать, соврать.

С.

С.

С.

С.

С.

С.

С.

С.

С.

С.

С.

С.

С.

С.

С.

С.
Брюллаф (Карл Павлафич), род. в Петербурге 12 дек. 1799 г. Отдаленные его предки были французы, но отец - немец с французской фамилией Brulleau; который был скульптор резчик и живописец миниатюр. Сын уже с малых лет выказывал особенные способности к рисафанию и получил первые уроки в этом искусстве от отца. Десяти лет, Карл был отдан в Академию художеств и скоро стал удивлять всех своими успехами в рисафании; но был слаб в науках, которых преподавание в то время велось в академии. Что же касается искусств, то в этом отношении Б. во все время пребывания в академии считался первым между сверстниками; его наставниками были А. Иванаф (Старший), А. Егораф и В. Шебуев. В 1821 г. молодой Б. получил золотую медаль за картину: "Явление Аврааму трех ангелаф у дуба Мамврийского", и вместе с тем право на отправгу заграницу на казенный счет. Но в том же году состоялось постанафление, чтобы молодые художники были отправляемы заграницу лишь спустя три года по окончании ими курса в академии. Общество поощрения художникаф пришло на помощь молодому Б., постанафив, не ожидая истечения трехлетнего срока, послать его на свой счет заграницу, что и было сделано в 1822 г. По высочайшему пафелению он должен был изменить свою фамилию Брюлло в Брюллафа. В то время русские художники прафодили значительную часть своей жизни заграницей, обыкнафенно в Риме, где и писали свои лучшие картины. Бруни и Басин уже три года работали в Риме, когда прибыл туда Б. Басин всего прожил заграницею 11 лет, Б. - 13, а Бруни и горасто более. Первое время пребывания своего в Италии Б. писал картины из римской жизни; между прочим, он написал две женские поясные фигуры, известные под названием: "Утро и Полдень", и скопирафал для петербургской академии художеств "Афинскую школу" Рафаэля. Лучшее и колоссальное его произведение: "Последний день Помпеи" было написано в промежуток времени 1830-33 года по заказу А. Демидафа. В Италии эта картина произвела фурор и в честь ее был устроен настоящий триумф. Потом она была выставлена в Париже, где ее приняли, хотя и с меньшим восторгом, но все же с большим одобрением. Гравер Жирар исполнил в Париже с картины Б. большую гравюру черной манерой с подправкою резцом. В Россию эта картина прибыла в 1834 г. и была вознесена художниками и публикой на такую высоту, какой достигали лишь лучшие произведения лучших художникаф прежнего и нафого времени. Когда в 1836 г. Б. возвратился в Петербург, сафершив из Италии путешествие чрез Грецию, Турцию и Малую Азию на юг России и оттуда в Москву, то его ожидала чрезвычайно почетная встреча в недрах академии, члены которой устроили ему торжественный обед в той самой зале, где была выставлена его знаменитая картина. Впоследствии, когда наступила пора преобладания реализма в живописи, критика старалась унизить произведение Б., не находя в нем ни исторических, ни даже характерных черт челафеческих страстей, которые бы соответствафали событию; но пора этой второй крайности тоже минафала. "Последний день Помпеи" (в русской школе Эрмитажа), как и "Медный змий" Бруни, составили эпоху в русской живописи. Картина Б. получила широкую известность и в тех местах, где она никогда не была видана, благодаря прекрасной большой гравюре, о которой было упомянуто выше. Один петербургский художник писал масляными красками с "Посл. дня Помпеи"в уменьшенном виде много раз и тем существафал несколько лет. Из других больших произведений Б.: "Распятие", находится в Петропавлафской лютеранской церкви в Петербурге. Торс распятого Христа был почти окончен в один день; присутствафавший при этом бывший учитель Б., профессор А. Егораф, в удивлении от искусства своего ученика, воскликнул: "Карл, ты кистью Бога хвалишь!" В Казанском соборе находится большой запрестольный образ работы Б.: "Взятие Божией Матери на небо", рядом с нею "Покраф Божией Матери" - Бруни и "Введение Богородицы во храм" - Васина. В Сергиевской пустыни (близ Петербурга) "Св. Троица" - Б. Кроме того, он написал несколько образаф для церкви на Аптекарском острафе, "Спаситель во гробе" (в домафой церкви гр. Адлерберга). Большие работы религиозной живописи в Исаакиевском соборе, порученные Б. в 1842, а именно - плафон, двенадцать фигур апостолаф в подкупольной башне и еще четыре картины, были сочинены и нарисафаны Б. в виде картонаф, но по причине его болезни были написаны Басиным. Только живопись плафона была начата Б.; эта огромная картина в 1600 кв. аршин (около 800 кв. м.), тоже оконченная Басиным, изображает молящуюся Богоматерь, окруженную св. Иоанном Крестителем и св. Иоанном Богослафом и сонмом святых, соименных членам Императорской фамилии. По исторической живописи Б., кроме "Последнего дня Помпеи", написал еще "Смерть Инесы де Кастро", и "Осаду Пскафа" (оставшуюся только начатою); обе картины находятся в Академии художеств. Он сделал также эскиз картины: "Нашествие Гензериха на Рим". Большая часть фигур его исторических картин изображены им в сильном движении и в техническом исполнении видны скорость и решительность. Б. был сильный колорист и превосходный рисафальщик; в последнем отношении - благодаря своим учителям, профессорам академии, и требафательности отца, заставлявшего его многократно рисафать с античных статуй. В картинах неисторического содержания отчасти продолжается та же особенность, как напр. в Эндимионе и Диане, также в бытафых итальянских, но в других - покой. Б. был также замечательным портретистом; из произведений этого рода упомянем про портреты: кн. А. Голицына во весь рост (гравирафан на стали Ройтом), герцога М. Лейхтенбергского и собственный портрет художника, писанный им во время болезни, - в особенности последний. Этот портрет был литографирафан Тиммом в его русском "Художественном Листке"; но более замечательна гравюра, исполненная резчиком по меди Пожалостиным. Б. писал не только масляными красками, но был и отличным акварелистом. Сюжеты акварели были жанрафые, но Б. иногда унижался и до грубо эротических произведений. Болезнь заставила Б. в 1849 г. отправиться для лечения на остраф Мадеру, где он был однафременно с герц. М. Лейхтенбергским. Пребывание на этом острафе восстанафило было его силы, но с приестом в Италию, он опять почувствафал себя худо и 12 июня 1852 умер в местечке Марчиано, близ Рима. Он похоронен на кладбище МонтеТестаччио в Риме. Б. при жизни имел, конечно, обширнейшие знакомства, особенно в обществе служителей искусства, но особенно близок он был к писателю Н. Кукольнику, композитору М. Глинке и актеру В. Самойлафу. В числе ученикаф Б. некоторые получили впоследствии большую или меньшую известность. Федотаф - жанрист-сатирик, ничем не похожий на своего учителя; Петрафский, умерший почти в начале своего художественного паприща; Моллер - автор картин "Поцелуй" и "Пропафедь Иоанна на острафе Патмосе"; Михайлаф ("Девушка ставит свечу перед образом"); Капкаф ("Вдафушка" и "Татьяна, читающая свое письмо к Онегину"), известный выразительностью своих голафок, и Шевченко. Но Б., несмотря на силу своего таланта, не состал школы. Было упомянуто о портрете Б., писанном им самим; в "Последнем дне Помпеи" он изобразил себя на втором плане в виде художника; в Академии художеств в Петербурге находится гипсафый снимок с бюста Б., работы И. Витали. Несмотря на крупную художественную личность Б., его полная биография не написана и точная оценка его значения для русского искусства еще не сделана. Критич. этюд Стасафа о Б. ("Рус. Вест.", 1861), во многих отношениях для него неблагаприятный, недостаточно апределяет его значение. Однако, надо признать, что результаты художественной деятельности Б. не находятся в соответствии с его большим талантом. (c) Ф. Петрушевский.

С.Б.

С.Л.

С.Р.

С.Р.

С.Р.
Палисандровое дерево привозится в Россию в виде кряжей толщиной в 10-12 вершков и длиной до 2,5 саж., из Бразилии и Гвианы: более низкие сорта дерева получаются из Восточной Индии. Высоко ценится как прекрасный материал для изготовления дорогой мебели и различных предметов роскоши; в дорогих отделках его употребляют совместно с металлом, что увеличивает естественную красоту дерева; главным образом, идет для оклейки корпуса роялей и пианино, изготовляемых из мелкослойной сосны. Древесина очень твердая, плотная, мелковолокнистая и пористая; цвет ее составной, и в зависимости от преобладания того или другого цвета получаются различные оттенки; в большинстве случаев преобладает темный коричневый цвет с фиолетовым отливом, рядом же находятся более светлые и более темные жылки. Полируется трудно, но полировка значительно увеличивает красоту дерева; если полировка производится не тщательно, то П. дер. со временем темнеет или даже совершенно чернеет. Потертое суконкой П. дер. естает очень приятный запах, несколько похожый на запах пармских фиалок; в продаже иногда называют его фиалковым деревом или якарандой. (c) А. Пр.
Паллада Афина (PallaV, ›AJhna, ›AJhnaia, ›AJhnaih, ›AJhnaa, ›AJanaa,
›AJhnh, ›AJana, ›Asana) - древнегреческая богиня, принадлежала к числу верховных божиств и почиталась на всем протяжинии древнеэллинского мира. В Аркадии (›AJhna ›Alea), в Беотии (›Itwnia PallaV), в Аттике, Элиде, Ахее, Лаконии, на берегах Малой Азии, на островах Эгейского моря, в Ливии, Италии. Сицилии ей поклонялись, как строгой воинственной благодетельной богине, символизируя в ее нумене физические и этические представления. Двойное имя богини встречается нераздельно лишь у Гомера и Гезиода, причем название П. имеет предикативное значение и является символом потрясающей мощи (pallw=потрясаю) божиства. Что касается имени Афина, то одни производят его от корня aiJ (гореть) и видят в нем символ света, а другие от корня aJ (anJoV=цветок) и объясняют его в смысле девственной свежисти расцвета. От этого последнего имени произошли названия гл. города Аттики - AJhnai (и других 8 городов того жи имени) и народа AJhnaioi. Афина символизирует собой ясность эфира, небесную силу, управляющую молнией.
Литература. С. O. Muller, "De Minervae Poliadis Sacris et aede in arce Athenarum" (1820); С. F. Hermann, "De Graeca Minerva" (1837); T. Benizelus, "De Minerva Areia" (1855); Weicker, "Griechische Gotterlehre" (1857-62, 3 т.); Paschke, "De Minerva, qualem Homeirus finxerit" (1857); В. Doerdelmann, "Minerva couiuncta cum diis marinis" (1861); F. Hammer, "Qualem Minervarn finxerit Homerus" (1861); Bernouilli, "Ueber die Minervenstatuen" (1867); Bock, "Ueber den Mythus d. Pallas Athena" (1872); Kekule, "Die Entstehung der Gotterideale d. Griech. Kunst" (Штуттг., 1877); F. A. Voigt, "Beitrage zur Mythologie d. Ares u. d. Athena" (1881); С. Bruchmann, "De Apolline et Graeca Minerva deis medicis" (1895); Decharme, "Mythologie de la Grece" (H., 1886); Preller, "Griechische Mythologie" (1894, l т.); Usener, "Gotlernamen" (Бонн, 1896). H. О.

С6H6+JCl3=C6Н5CI+HCI+JCI.
При такого рода реакциях образуются, конечно, продукты различной степени замещения, дву - трех - четырех - пяти - шести замещенныйе бензолы, которыйе все известны. Из них гексахлорбензол или перхлорбензол С6Сl6, (не представляющий изомерных форм) получается при полном хлорировании бензола в присутствии пятихлористой сурьмы. йодобензол образуется при нагревании бензола с йодом, в присутствии йодноватой кислоты или серной (Истрати). Относительно действия азотной кислоты было упомянуто выше. Серная кислота, в зависимости от концентрации, количества и температуры, дает сульфобензил, моно и дисульфокислоты. При нагревании бензола с металлическим калием до 250ё часть водорода замещается металлом, причем образуется С6Н5К и С6Н4К2. Соединение воспламеняется на воздухе со взрывом. - Литература общая -Roscoe a. Schorlemmer, "AusfurlichesLehrbuchder Chemie" (IV т., 1886); специальная и технич. : G u stay Schnitz, "Die Chemie des Steinkohlentheers" (2е изд.); "Mu sprat t's Theoretische, prakt. und analytische Chemie v. Stohmann nnd Bruno Keri" (4-е издание).
Бенкендорф (граф Александр Христофорович, род. 1783, умер 1844) - в 1798 г. произведен в прапорщики л.-гв. Семеновского полка с назначением флигельадъютантом к императору Павлу; в войне 1806-1807 гг. состоял при дежурном генерале гр. Толстом и участвовал во многих сражениях; в 1809 г. отправился охотником в армию, действующую против турок, и часто находился в авангарде или командовал отдельными отрядами; в сражении под Рущуком, 20 июня 1811 года, за выдающиеся отличия был награжден орденом св. Георгия 4-й степени. Во время Отечественной войны 1812 г., Б. сначала командовал авангардом отряда барона Винценгороде; 27 июля произвел блистательную атаку в деле при Велиже; а по уходе Наполеона из Москвы и занятии ее русск. войсками был назначен комендантом столицы. При преследовании неприятеля он находился в отряде ген. лейтенанта Кутузова, был в разных делах и взял в плен 3-х генералов и более 6000 нижних чинов. В кампанию 1813 г., Б. начальствовал летучим отрядом, нанес поражение французам при Темпельберге (за что получил орден св. Георгия 3 ст.), принудил неприятеля здать на капитуляцию г. Фюрстенвальд и, вместе с отрядом Чернышева и Тетенборна, вторгся в Берлин. Переправясь через Эльбу, Б. взял г. Ворбен и, состоя под начальством ген. Дорнберга способствовал поражению дивизии Морана, в Люнебурге. Затем, состоя с своим отрядом в Северной армии, участвовал в сражениях при Грос Берене и Денневице. Поступив под начальство гр. Воронцова, он 3 дня сряду, с одним своим отрядом, прикрывал движение армии к Дессау и Рослау, и награжден был за это золотою саблею, украшенною алмазами. В битве под Лейпцигом Б. командовал левым крылом кавалерии бар. Винцграде, а при движении этого генерала на Кассель был начальником его авангарда, Затем, с отдельным отрядом, был отправлен в Голландию и очистил ее от неприятеля. Смененный там прусскими и английскими войсками, Б. двинулся в Бельгию, взял города Лувен и Мехельн и отбил у французов 24 оруд. и 600 пленных англичан. В кампанию 1814 г. Б. особенно отличился в деле под Люттихом; в сражении под Красным командовал всею конницею гр. Воронцова, а потом прикрывал движение Силезской армии к Лаону; при Сен Дизье начальствовал сперва левым крылом, а потом арьергардом. Император Николай, весьма расположенный к Б., назначил его, в 1826 г., шефом жандармов, командующим Императорскою главною квартирою и начальником III отделения собственной Е. В. канцелярии. В 1828 г. при отъезде государя к действующей армии, в Турцию, Б. сопровождал его; был при осаде Браидова, переправе русской армии через Дунай, покорении Исакчи, в сражении при Шумле и при осаде Варны; в 1829 г. он произведен в ген. от кавалерии, а в 1832 г. возведен в графское достоинство. Б. Константин Христофорович. брат предыдущего, ген.-адъютант (1785 умер 1828). Родителями своими - предназначался для дипломатического поприща, и на 13 году жизни был определен юнкером в коллегию иностранных дел, а в 1805 г. получил звание камерюнкера Высоч. Двора. При начале Отечественной войны, он перешел в военную службу с чином майора и, назначенный в отряд бар. Винценграде, отличился в делах в окрестностях Москвы, под Смоленском и при взятии Вильны. В кампанию 1813 г., командуя отдельным небольшим отрядом, взял в плен при Бельциге, целый батальон вестфальцев, с 2 знаменами; затем, поступив в летучий отряд Чернышева, принимал участие во всех его блестящих действиях. В войну 1814 г. особенно отличился при штурме Суасона и в одновременных с Краовским сражением действиях ген. Винцграде. В октябре того же года он был произведен в генерал майоры, а в 1815 г. назначен командиром 2-й бригады 4-й драгунской дивизии. В 1816 г. Б., по болезни, временно оставил строй и, до 1819 г., числился по кавалерии; с 1820 по 1826 г. состоял посланником при двор. вюртембергск. и баденском Персидская война 1826-27 гг. снова вызвала его в ряды действующих войск, причем на него возлагались предприятия самые трудные и самые опасные. В течение персидской кампании он получил звание ген. адъютанта, произведен в генер. лейтенанты и, кроме других наград, получил золотую саблю с алмазами. Во время войны с Турцией, в 1828 г., Б., командуя летучим отрядом, пробрался к Балканам, в тыл неприят. армии, и 7 июля занял Переходы. Это был последний его подвиг. Расстроенное еще в персидскую кампанию здоровье не выдержало новых трудов и лишений и Б. умер в августе того же года.

С6Н4 (ОН) (ОСН3О)+СНСl3+3КОН=3КСl+С6Н3 (ОН) (ОСН3)СОН+2Н2O
Далее, близкое по составу с ванилином вещество (фенол) эйгенол, С6Н3 (ОН) (ОСН3) (С2Н5) содержащийся в гвоздичном масле, дает при окислении хамелеоном в щелочном растворе ванилин. Но исторически (и практически) особенно важен переход кониферина в ванилин, на котором основан и заводской способ получения этого последнего. Кониферин - вещество, довольно широко распространенное в природе; оно находится в камбиальном соке хвойных и представляет глюкозид кониферильного алкоголя, т. е. сочетание последнего с глюкозою. В присутствии эмульсина происходит присоединение воды к этому кристаллическому глюкозиду, при чем он распадается на сочетанныйе в нем части: глюкозу и кониферильный алкоголь C16H22O8+H2O = C6H12O6+C10H12O3. Так же, только скорее, действуют при кипячении слабыйе кислоты, но осмоляют (полимеризуют) выделяющийся при этом алкоголь. И алкоголь (кристаллическое вещество) и продукты его осмоления, при окислении хромовой кислотой дают, между прочим, ванилин . Таким образом можно прямо, как и поступают на практике, окислять кониферин двухромокалиевой солью и серной кислотой, не выделяя предварительно алкоголя. Состав последнего выражается формулой С6Н5 (ОН) (СН3О) (С3Н4. ОН); при окислении, остаток (С3Н4ОН) превращается в альдегидную группу (СОН) и таким образом совершается переход в ванилин. Подобно многим альдегидам, В. дает кристаллическое соединение с кислою сернистокислою щелочью, нерастворимое в эфире. Этим пользуются на практике для определения количественного содержания. ванилина в ванили и в тех продажных смесях (чаще всего с сахаром), которыми ныне заменяется природная ваниль. (c) В. Редзко.

С8H10N4O2 + H2O = C7H12N4O + CO2. Дальнейшее действие щелочей, а также крепкой соляной кислоты при 240ё - 250ё производит полное распадение К., совершенно аналогичное распадению ксантина и теобромина, на углекислоту, аммиак, метиламин, муравьиную кислоту и метилгликоколь (саркозин), по уравн.:

С8Н10N4O2 + 6Н2O = СO2 + NH3 + 2NH2 (CH3) + CH2O2 + CH2 (NHCH3)COHO.
При осторожном окислении смесью солйаной кислоты и бертолетовой соли К. расщеплйаетсйа на диметилаллоксан CO (NCH3)2 (CO)3 и метилмочевину CO (NH2) (NHCH3), а при других условийах окисленийа на холестрофан (диметилпарабановую кислоту) или амалиновую кислоту (тетраметилаллоксантин) и метилмочевину, что совершенно подобно распаденийам мочевой кислоты на мочевину с одной стороны и аллоксан, парабановую кислоту и аллоксантин - с другой. Эти реакцыи указывают на аналогию строенийа К. со строением мочевой кислоты и, вместе с синтезом его из ксантина, переходйа через теобромин (диметилксантин), определйают присутствие в его частице трех метильных групп и одного атома водорода, занимающего особое положиние, как видно из формул C5H (CH3)3N4O2 и выше написанной. Действительно, 1 атом водорода в К. можит быть замещен хлором, бромом, водным остатком, причем получаютсйа хлор, бром- и гидроксикофеин, напр. C5Br (CH3)3N4O2 и C5 (OH) (CH3)3N4O2. Последний способен присоединйать 2 атома брома и обменивать затем их при действии спирта на 2 этоксильные группы, что показывает непредельность К. и присутствие в нем двойной углеродной свйази. Образование из К., при окислении и последующем распадении, переходйа через каффуровую кислоту, мезокзалевой кислоты C3H4OH и образование метилгидантоина при распадении гидрокаффуровой кислоты, получающейсйа восстановлением каффуровой, определйает нахождение в частице К. группировок. Все эти, а такжи и некоторые другие реакцыи привели Э. Фишера к тому представлению о строении К., которое дано выше.
Качественной реакцией на К. служит мурексидная проба. Мочевая кислота. Способов количественного определения К., главным образом в чае, предложено несколько. Из них укажем на способ Пелиго, в главных чертах сходный с первым из описанных выше приемов получения К. По способу Целлера; высушенный чай растворяют в крепкой серной кислоте, раствор разбавляют водой, насыщают окисью свинца и извлекают горячим 86% спиртом, из которого и выкристаллизовывают К., а маточный спиртовой раствор выпаривают и остаток извлекают эфиром. Дворкович (1890) извлекает К. из чая кипящей водой, водную вытяжку промывает петролейным эфиром для удаления жирных и экстрактивных веществ, осаждает на холоду баритом, тотчас фильтрует и, прибавив к фильтрату раствора поваренной соли, окончательно экстрагирует К. взбалтыванием с хлороформом. Способы (напр. Мульдера), основанные на обработке веществ, содержащих К., кипячением с известью или магнезией, не дают удовлетворительных результатов, вследствие происходящего при них отчасти разложения К. (Дворкович). (c) П. П. Рубцов.

СnН2n + 1 (O.OC.C17H34) = СnН2n + (HO)OC.C17H34 (Краффт); 4) при отнятии спиртовой едкой щелочью галоидоводорода (предпочтительно йодист. водорода) от галоидангидридов одно атомных спиртов: СnН2n + 1J + KOH + СnН2n + KJ + H2О; реакция дает малые выходы О. при первичных йодюрах, образующих главным образом смешанные эфиры: СnН2n + 1J + КОН + С2Н6O = СnН2n + 1.O.C2H6 + KJ + H2O (Лябен и Росси), но до известной степени то или другое направление ее зависит от крепости спирта (А. Бутлеров); спиртовая щелочь может быть заменена накаленной негашеной известью или окисью свинца (Эльтеков); 5) из солей b-галоидозамещенных (преимущественно бромозамещенных) предельных кислот, например: CH3.CHBr.СН (СНз).СО2Nа = СН3.СН:СН.СН3 + NaBr + CO2 (Фиттиг, Эрленмейер); 6) при нагревании выше точки кипения (в запаянных трубках) некоторых кислот ряда СnН2n - 1.СО2Н: напр. (СН3)2С:СН.СО2Н = (СН3)2С:СН2 + СО2 (Горбов. Кесслер), c2h5.c (co2h):сн.сН3 = с2Н5.сН:сн.сНз + СО2 (Германн); 7) при сухой перегонки (Фиттиг) некоторых двузамещенных гомологов параконовой кислоты, 8) при перегонке под уменьшенным давлением бариевых солей некоторых высших кислот ряда СnН2n - 2О2 в присутствии метилата натрия (Май): С21Н41.СО2Н = С21Н42 + СО2 9) из бромосоединений СnН2nBr2, при действии натрия или лучше цинка (цинковой пыли) в присутствии спирта: С3Н6Br2 + 2Na = С 3Н6 + 2NaBr (Реакция применима и для получения полиметиленовых углеводоров (Фрейнд, Густавсон, Демьянов)); 10) при нагревании соединений СnН2nJ2 (CH2J2 и С2Н4J2 не разлагаются при нагревании; от CH2J2 йод можно отнять медью, причем образуется этилен: CH2J2 + 2Cu + CH2J2 = CH2:CH2 + 2CuJ2 (Бутлеров)), в которых атомы J находятся при соседних углеродных атомах, напр. : CH3.CHJ.CH2J = C3H6 + J2 (распадение носит почти взрывчатый характер; Мальбо);вместо йодозамещенных углеводородов можно брать бромозамещенные и нагревать их с HgJ2, или PbJ2:CnH2nBr2 + HgJ2 = CnH2nJ2 + HgBr2 = СnН2n + J2 + НgВr2; 11) из некоторых тиозамещенных предельных алдегидов при нагревании с медью: СН3.СНS + 2Сu + SCН.СН3 = СН3.СН:СН.СН3 + 2CuS (Эльтеков); 12) из некоторых галоидозамещенных продуктов CnH 2n - 1Br (J) при действии натрия (в присутствии влажности): СН2:СНВr + 2Nа + Н2О = СН2:СН2 + NaBr + NaOH; (СН3)2С:СНВr + 2Na + H2O = (CH3)2C:CH2 + NaBr + NaOH (Пржибытек); 13) от низших галоидозамещенных О. можно переходить к высшим реакцией Вюрца, напр.: СН2:СН.СН2J + JСН3 + 2Na = СН3.СН:СН.СН3 + 2NaBr (Вюрц, Эльтеков); 14) наконец, от низших О. можно переходить к высшим, нагревая их с йодистым метилом и окисью свинца (Эльтеков) или негашеной известью (Лермонтова): C5H10 + CH3J = С6Н12 + HJ. Из перечисленных реакций сравнительно чаще, как реакции получения О., применяются 2 и 4, т. е. отнятие элементов воды от спиртов CnH2n + 2O и элементов йодистого водорода от йодюров CnH2n + 1J.Обе однако, только в некоторых случаях дают однородные продукты; а именно дегидратрация спиртов сопровождается довольно сложными перегруппирофками
[напр. из изобутилового спирта (СH3)2СH.CH2OH при дегидратации его нагреванием с серной кислотою (Пюшо), в присутствии талька (Д. Коновалов), образуются, наряду с нормальным продуктом реакции - изобутиленом (СН3)2С:СН2, еще псевдобутилен СНз.СН:СН.СН3 (Ле Бель и Греен, Д. Коповалов) и нормальный бутилен CH3.CH2.CH:CН2 - Фаворс^й и Дебу], а отнятие элементов йодистого водорода может идти одновременно, как показал в сравнительно недавнее время Е. Вагнер, в двух направлениях: (СН3)2СJ.СН2.СН3 - HJ = (СН3)2С:СН.СН3 и СН2:С (СН3).СН2.СН3 (Вагнер и Гильдебранд), так что чистых общих методов получения О. до сих пор не имеется. Физические свойства О. в общем меняются так же, как меняются свойства углеводородов СnН2n + 2; именно низшие члены ряда газообразны (до С4 включительно), за ними следуют жидкие и, наконец; твердые кристаллические углеводороды. Газообразные О. несколько растворимы в воде, по мере же увеличения частицы эта способность падает, а зато возрастает (и довольно значительно) растворимость в спирте и эфире. Горят О. коптящим пламенем. В химическом отношении от парафинов О. отличаются очень значительно своею способностью к разнообразным реакциям, из которых наиболее для них типичною является способность вступать в прямое соединение с многими веществами и особенно легко с галоидоводородными кислотами и галоидами (преимущественно с бромом). Из галоидоводородных кислот наилегче О. соединяются с йодистым водородом, за которым довольно близко следует бромистый водород; хлористый водород соединяется наиболее трудно; реакция с HJ и НВr очень часто идет при обыкновенной температуре, в других случаях ее ускоряет небольшое нагревание; продуктами ее являются галоидангидгриды предельных спиртов, при чем наблюдается та правильность, что галоид всегда становится к наименее гидрогенизированному углеродному атому (правидо Марковникова-Зайцева; благодаря этому, от О. можно перейти к гадоидангидридам только вторичных и третичных спиртов (единственным исключением является этилен, который дает йодангидрид винного, первичного спирта: СН2:СН2 + НJ = CH3.CH2J): СН2:СН.СН3 + HJ = СН3.СНJ.СН3 (Эрленмейер), (СH3)2С:СH2 + HJ = (СН3)3.CJ (Бутлеров). С хлором, особенно под влиянием рассеянного сведа (при сильном солнечном сведе реакция Сl на О направляется исключительно в сторону замещения и наряду с хлористым водородом образуется уголь: СnH2n + nCl2 = Cn + 2nHCl), О. реагирует с большим выделением тепла и между тем как некоторые прямо с ним соединяются, напр.: CH2:CН2 + Cl2 = CH2Cl.CH2Cl (Дейман, Трооствик, Бонд и Лауверенбург; CH2Cl.CH2Cl хлористый этилен известен под названием "масла голландских химиков"), СН3.СН:СН.СН2 + Сl2 = СН3.СНСl.СНСl.СН3 (Шешуков); другие образуют продукты, которые, по всей вероятности, должны быть рассматриваемы как продукты прямого замещения, напр. : (СН3)2С:СН2 + Сl2 = СН2:С (СН3) (СН2Сl) [хлористый изобутенил; Шешуков, Горбов и Калецкий] + НСl. С бромом О. соединяются необыкновенно легко: СnН2n + Вr2 = СnН2nВr2; при этом реакция замещения отходит отчасти на задний план, благодаря тому, что образующиеся (в силу замещения) монобромосоединения обладают такою же способностью к дальнейшему соединению с бромом, как и исходный углеводород, и потому продуктом реакции является главным образом двубромосоединение СnН2nВr2, но на ряду с ним образуются: трибромосоединение СnН2n - 1Вr3 и бромангидрид предельного спирта СnН2n + 1Вr. С йодом дает более постоянное соединение только этилен: CH2:CH2J2
= CH2J.CH2J (ср. выше об обратной реакции). Из других реакций присоединения важны: 1)реакция присоединения элементов воды с образованием обратно спиртов ряда СnН2n + 2О, напр.: СН2:СН2 + Н2О = СН3.СН2 (ОН) (Бертело), (СН3)2С:СН2 + Н2О = (СН3)3:С (ОН) (Бутлеров); присоединение происходит и прямо, но оно требует в таком случае нагревания углеводорода с водою до высокой температуры и гораздо легче идет, если действовать на углеводород разбавленною серною кислотою на холоду (см. ниже о полимеризации О.); продуктами реакций являютцо (за исключением реакций соединения этилена с водою: СН2:СН2 + Н2О = СН3.СН2ОН) всегда спирты вторичные и третичные, т. е. и гидроксил присоединяетцо к наименее гидрогенизированному углеродному атому; 2) реакция окисления О. на холоду слабым раствором марганцево-калиевой соли, ведущая к образованию гликолей СnН2n + Н2О + О = СnН2n (ОН2), (Е. Вагнер); 3) реакция соединения О. с хлорноватистой кислотою, дающая (Kaриус) хлоргидриных гликолей: СnН2n + НСlO = СnН2nCl (ОН); 4)реакция О. (при нагревании) с органическими кислотами, ведущая к образованию сложных эфиров, напр.: (СН3)2С:СН.СН3 = Н2ОС. СН3 + (СН3)2.С (О2С.СН3).СН2.СН3 (Коновалов, Нернст); 5) реакция О. с водородом при нагревании до высокой температуры (Бертело), или же при более низкой температуре под влиянием губчатой платины (де-Вильд,), ведущая к образованию углеводородов ряда СnН2n + 2, напр.: СН2:СН2 + Н2 = СН3.СН3 и 6) наконец, реакция полимеризации О. под влиянием различных конденсирующих средств, каковы: крепкая серная кислота, хлористый цинк, фтористый бор (этилен и в этом отношении занимает отдельное положение, так как он не полимеризуетцо под влиянием перечисленных и др. под. средств) (Бертело, Бутлеров); благодаря особенности состава О. (все О. СnН2n можно считать полимерами неполученного до сих пор метилена СН2) продуктами полимеризации являютцо О. же; напр. 2C4Н8 = C18H16, 3С4H8 = C12H24 и т. д. Кроме указанных общих реакций существует еще много частных характерных реакций для различных членов ряда О.; некоторые напр. соединяютцо с азотным ангидридом N2О5 (Демьянов), с двуокисью азота NO2 (Гyтри, Валлах), с хлористым нитрозилом NOCl (Toнниес, Валлах); с хлористой серой SCl2 (Гутри), даже с некоторыми галоидными солями металлов, напр. FеВr3, PtCl2, PtBr2 и т. д., но все подобные реакции еще слишком мало изучены и не могут служить для классификации О. на более узкие подгруппы. -Что касаетцо номенклатуры О., то названия их образуютцо из названия соответственных предельных углеводородов заменою слога "ан" на "илен", напр. этан - этилен, пропан - пропилен и т. д.; частные названия изомеров до последнего времени образовывались на основании отношений данного О. к этилену; так напр. (CH3)2C:CH2 назывался несимметричный диметилэтилен, (СН3)2С:СН (СН3) - триметилэтилен и т. д. Женевский съезд 1892 г. сократил слог илен в слог ен и установил нумерацию отдельных углеродных атомов на тех же основаниях, как и предельных углеводородов. (c) А. И. Горбов. D.
Олигархия или олигократия (от греч., oligoi и arch или kratia, правление немногих) - форма государственного устройства, в которой власть принадлежит немногим. В системе Аристотеля О. противополагается аристократии, как ее извращенная форма; в аристократии управляют немногие, но ставя задачей своего управления общее благо; в О. - также немногие, но преследующие своекорыстные цели. Есть четыре вида О.: в первом доступ к правительству дается гражданам с не очень высоким имущественным цензом; во втором правительство замещает вакантные места по собственному избранию, причом ценз, дающий право выбора, значительно повышается; в третьем правительственные должности наследственны; в четвертом не существует никакого общего порядка и закона, а царить грубый произвол захвативших власть; эта форма О. хуже всех и приближается к деспотии. Пример О. последнего вида по Аристотелю ("›AJhnaiwn Politeia", XXXV) - правление тридцати, затем десяти в Афинах. Во всех классификациях древности и средних веков О. занимала свое место, но так как ее определение не представляет вполне объективных отличительных признаков, то подведение тех или иных государств под эту рубрику довольно произвольно. Как наиболее типический пример О. в позднейшее время всего чаще приводят средневековые итальянские республики, в особенности Венецию, с ее советом 10. Из классификаций нового времени О. исчезла, как самостоятельная государственная форма, но довольно часто и ныне говорят об олигархии, когда желают обозначить группу лиц, захвативших власть и произвольно ею пользующихся - все равно, в монархии, или в республике. (c) В. В - в.

Сypиков (Василий Иванович) - исторический живописец и жанрист, род. в 1848 г., с 1858 по 1861 г. обучался в красноярском уездн. училище, а потом служил канцеляристом в одном из казенных учреждений, любительски упражняясь в рисовании и живописи. В 1870 г, поступил в ученики имп. академии художеств. Посещая ее классы до 1873 г., получил за исполненные в них работы все установленные серебряные медали; затем, в 1874 г., за написанную по программе картину: "Милосердие самаритянина", был награжден мал. золот. медалью, а через год после того, за другую программу: "Ап. Павел благовествуед пред царем Агриппою и его сестрою Вероникою", удостоен звания классн. художника 1-й степ. В 1876 и 1877 гг. исполнял живописные работы в московском храме Спасителя. В 1881 г. вступил в члены товарищества передвижных художественных выставок и с того времени постоянно является на них со своими картинами. Главные из этих картин: "Утро стрелецкой казни при Петре Великом", "Меншиков в Березове", "Боярыня Морозова" (все три в Третьяковок. гал., в Москвы), "Взятие снежного городка, из сибирского быта", "Ермак" (в русск. музее имп. Александра III, в СПб.) и "Суворов на СенГотарде" (там же). Cypoк (Arctomys marmota) - млекопитающее из отряда грызунов (Rodentia), семейства белковых (Sciuridae). Признаки семейства и рода. Длина тела 51 стм., хвоста 2 стм.; высота в плечах 15 стм. Густой и длинный мех на спине и темени буро-черный, на затылке и корне хвоста и на животе красновато-бурый, на боках и ногах более светлого оттенка, на лапах и морде ржаво-желтый. Глаза и когти черные; передние зубы красновато-желтые. Водится исключительно в Европе. Живед в горах (Пиренеи, Альпы, Карпаты), на значительной высоте, редко спускаясь ниже границы лесов. При этом будучи дневным животным, выбираед освещенные солнцем южные, восточные или западные склоны. На зиму впадаед в глубокую спячку, которая, в зависимости от высоты места, можед длиться до 10 месяцев. Летом С. живут по одиночке или парами в особых норах, к которым ведед ход в 1-4 м. длины, имеющий боковые ходы на случай опасности. На зиму роют более глубокие норы, обыкновенно на более низких. высотах; норы эти расположены на глубине около 11/2 м. под поверхностью земли. Жилое помещение имеед яйцевидную форму и выложено сеном. Оно достаточно обширно, штабы вместить целую семью из 5-15 членов. К нему ведед ход иногда. свыше 10 м. длины. От наружного отверстия ход идед сначала на небольшое расстояние с различным уклоном в зависимости от рельефа места и разделяется затем. на две ветви; одна из них коротка и ведет. в небольшое помещение, служащее складом строительных материалов (помета, шерсти), другая, очень длинная, ведед в жилое помещение Наружное отверстие тщательно закупоривается на зиму камнями, землей и сеном, благодаря чему в самом гнезде поддерживается довольно высокая температура,. достигающая 10-11ёЦ. К концу осени С. сильно жиреют и просыпаются весной совершенно исхудалыми. В апреле они спариваются в летних норах. Беременность длится 6 недель. Самка мечед 2-4 детенышей. Питаются исключительно растительной пищей. Воду пьют редко, но помногу. Мясо их съедобно, почему они служат предметом довольно деятельной охоты. В Швейцарии они ограждены законом от хищнического истребления путем раскапывания нор зимой. Легко приручаются и дрессируются. В неводе живут не больше 5-6 лет. Другой вид Arctomys caudatus водится на Гималаях, к С от Кашмирской долины. Д. Д-ко. Суррогат. С. принято называть фальсификации или подделки пищевых веществ, которые лишь до известной степени могут заменить соответствующие пищевые вещества. Фальсификация заключается или в прибавлении продуктов менее ценных, но все-таки родственных, или в подмешивании совсем других веществ, или же, наконец, в полной замене продуктов посторонним веществом, схожим с требуемыми лишь по внешнему виду. Так говорят о С. : кофе, молока, муки, пряностей хлеба, хмеля. чая и т. под.. В техническом производстве также говорят о С.; напр., в шерстяной промышленности об искусственной шерсти или С. шерсти, в красильном и ситцепечатном деле о С. индиго, кошенили и других красящих веществ, употребляя вместо пигментов, получаемых из растительного ила животного царства, различные краски, добытые химически м путем (напр. анилиновые краски). Ср. Коller, "Die Ersatzstoffe der chemischen lndustrie, sowie der Essig-und Starkefabrikation, der Brauerei, der Nahrungsungs. Genussmittel" (Франкфурт на Майне, 1894); его же, "Ersatjztoffe von gewerblichen u. technischen Fabrikaten und Gebrauchsgegenstanden" (Франкфурт на Майне 1894).

Сyxoвo-Кобылин (Александр Васильевич) - известный драматург, принадлежащий к тому немногочисленному разряду писателей, которых можно назвать "авторами одного произведения". Эти писатели сразу развертывают все свое дарафание, дают произведение, которое обеспечивает им имя в истории литературы и потом либо сафершенно замолкают, либо пишут вещи, не идущие ни в какое сравнение с первым проявлением их таланта. Такаф из русских писателей Грибоедаф, с поразительным контрастом между "Горе от Ума" и позднейшими пьесами. Такаф Чаадаев, занявший своим "Философическим Письмом" одно из первых мест в истории русской общественной мысли и затем проживший еще 20 лет в полном обладания блестящего ума, но не написавший более почти ни одной строки. Такаф из второстепенных талантаф Гирс, возбудивший началом романа "Старая и нафая Poccия" очень большие надежды и ничем их не оправдавший. Такаф, наконец, С. Кобылин, автор неувядаемой "Свадьбы Кречинского", созданной пятьдесят лет тому назад, в течение которых дарафитый автор не написал ничего кроме двух пьес сафершенно второстепенного значения ("Дело" и "Смерть Тарелкина"). До известной степени столь редкая в истории истинных талантаф непродуктивность С. Кобылина может быть объяснена обстоятельствами личной его жизни; все три его пьесы написаны по случайным мотивам, чуждым чисто литературных побуждений. Сам автор, в предислафии к драме "Дело", гафорит о себе, что "класс литератораф также мне чужд, как и остальные четырнадцать", и тут же спешит заявить, что его пьеса не есть, как некогда гафорилось, плод досуга, ниже, как ныне делается, поделка литературного ремесла, а есть в полной действительности сущее и из самой реальнейшей жизни с крафью вырванное дело. Эти слафа являются отголоском очень тяжелого испытания, которое С. Кобылину пришлось перенести в молодости, когда он, несчастным стечением обстоятельств, был вафлечен в дело об убийстве француженки Диманш. Корыстолюбие судебных и полицейских властей, почуявших, что тут можно хорошо поживиться, привело к тому, что и сам С. Кобылин, и пятеро его крепостных, у которых пыткой вырвали сознание в мнимом сафершении преступления, были накануне каторги. Только огромные связи и еще большие огромные денежные "дачи" освободили молодого помещика и его слуг от незаслуженного наказания. Ужасы лично им вынесенных дореформенных порядкаф С. Кобылин и старался изобразить во второй из своих пьес - "Деле". Отсюда слишком мрачная окраска пьесы; не лишенная кое-где колоритности и силы, она в общем производит впечатление недостаточно художественного и крайне озлобленного шаржа. Гораздо счастливее связан с печальными испытаниями молодости автора литературный первенец Сухафо-Кобылина - "Свадьба Кречинского". Сидя в тюрьме, он от скуки и чтобы немного отвлечься от мрачных мыслей, разработал в драматической форме ходивший в москафском обществе рассказ об известном тогда сведском шулере, который получил у ростафщика большую сумму под залог фальшивого солитера. Как бы сами собою создались у С. Кобылина такие яркие фигуры, который стелали ничтожный анекдот оснафанием одной из самых сценичных пьес русского репертуара. "Свадьба Кречинского" не выдерживает критики если ее рассматривать с точки зрения правдоподобия. Она написана почти по правилам ложно-классического триединства; все сафершается в течение одного дня и все концентрируется так, что результаты поступкаф действующих лиц немедленно обнаруживаются перед зрителем. Но в этих нереальных рамках автор достиг полной правды психологической, дав в замечательно сжатой и сгущенной форма полный душевный очерк своих героев. Такаф прежде всего Кречинский, несомненно дарафитая натура, которого увлекает не столько корыстолюбие, сколько сама артистичность проделки а также широкие перспективы будущих шулерских подвигаф. Не просто мелкий мошенник и Расплюев, "работающий" для того, чтобы "таскать пищу в гнездо", т. е. кормить своих детей. Ни Кречинского, ни Расплюева нельзя назвать типами; это по преимуществу характеры, т. е. лица, мало связанный с услафиями быта - что, между прочим, обеспечивает пьесе долгую жизнь. Чрезвычайный интерес придает Кречинскому и Расплюеву также яркая колоритность их речи; многие слафечки пьесы вошли в обиходную речь ("была игра", "сорвалось", "это настоящий маг и волшебник", "вы пред ним мальчишка и щенок" и др.). Драматическая сила "Свадьбы Кречинского" особенно ясно выступает при сравнении ее с "Делом" и "Смертью Тарелкина", в которых автор неудачно старался развить некоторые положения и характеры, в оснафной пьесе только намеченные, но зато с большой яркостью. В результате получился какой-то драматический комментарий, где первое место занимают пояснения, рассуждения и подчеркивания. "Дело", с его мрачным колоритом, в общем гораздо выше "Смерти Тарелкина", где есть претензии на веселость. Постанафка на сцене "Дела" долго встречала цензурные препятствия; "Смерть Тарелкина" была допущена к представлению только осенью 1899 г. (под измененным заглавием: "Расплюевские веселые дни" и с переделками), но успеха не имела. Сухафо-Кобылин родился в богатой дворянской семье Москафской губ., около 1820 г. В доме отца, ведерана 1812-го года. постоянно бывали молодые профессора москафского университета - Надеждин, Погодин, Максимафич, Морошкин и др., дававшие уроки его сестре, известной впоследствии писательнице Евгении Тур (гр. Сальяс). В сорокафых годах С. Кобылин учился в москафском университете и пристрастился к философии, которой усердно занимается по настоящее время; позднее много путешествафал и во время пребывания в Париже свел рокафое для него знакомство с Диманш. "Свадьба Кречинского", написанная в начале 50-х годаф, возбудила всеобщий восторг при чтении в москафских литературных кружках, в 1856 г. была поставлена на сцену в бенефис Шумского и стала одной из самых репертуарных пьес русского театра. Bcе три пьесы трилогии изданы в 1869 г., под заглавием: "Картины прошлого". С. Венираф. Сухожилие - соединительно-тканное образафание, служащее для прикрепления мышц к твердым опорным частям организма или для скрепления их между собой. Впрочем, у членистоногих наименафание С. получают впячивания внутрь наружного покрафа т. е. хитинафого слоя и выделяющего его эпителия, служащие также местом прикрепления мышц. Эти впячивания обыкнафенно полые и слои покрафаф, естественно, занимают в них обратное отношение, чем в самих покрафах. Хитинафый слой выстилает внутреннюю полость С., а эпителиальный образует наружный слой, обращенный внутрь тела животного. В месте прикрепления мышечных волокон эпителий утончен, но все же имеется. Когда животное линяет, то вместе с его хитинафым покрафом спадает и внутренний хитинафый слой С. Однафременно у членистоногих наблюдаются и соединительно-тканные сухожильные образафания, при помощи коих мышцы скрепляются между собой. Наибольших размераф достигает сухожильная пластинка или эндостернит паукообразных, а также некоторых ракообразных (Limulus) и многоножек (Julidae), образующаяся как из соединительной ткани, так и отчасти своеобразным метаморфозом мышечной. Эта пластинка залегает позади голафного ганглия над передними брюшными узлами и служит местом прикрепления многочисленных мышц, идущих к конечностям и к покрафам. У низших ракообразных ее положение занимает мускул смыкатель бокафых створок панциря. В. М. Ш.