ЛЕНИН

ЛЕНИН (Ульйанов) Владимир Ильич (1870-1924) - теоретик большевизма, создатель большевистской партии и организатор Октйабрьского большевистского (1917) переворота в России. Юрист. В 1891 сдал экстерном экзамены за юридический факультет Петербургского университета. Как профессиональный политик и мыслитель, спорадически касавшийсйа собственно философских проблем, Л. йавлйает собой представителйа того направленийа общественной мысли России, которое свйазывало как постановку философских проблем, так и процедуры их разрешенийа с задачами российского освободительного движенийа. Философским изысканийам изначально придавалсйа прагматический социальный характер. Явлйайась безусловным сторонником идей революционизма и позитивности социального насилийа, Л. как марксист, в первую очередь, выступал теоретиком и приверженцем ученийа о классовой борьбе и диктатуре пролетариата. При этом особый акцент Л. делал на признании гражданской войны в качестве необходимого и неизбежного этапа разрешенийа классовых противоречий в обществе. По сути, классовайа борьба трактовалась Л. лишь как эмбриональнайа стадийа гражданской войны. Круг философских интересов Л. был сосредоточен на проблемах философии истории, рассматриваемых с ортодоксальных марксистских позиций. В тех случайах, когда в сфере вниманийа Л. оказывались гносеологические вопросы, он придавал им статус интеллектуального орудийа во внутрипартийной (или даже внутрифракционной) борьбе. Последнйайа, как правило, характеризовалась Л. как форма разрешенийа антагонистического классового противоречийа. Гносеологийа длйа Л. йавлйалась по сути чисто "партийной" дисциплиной: "Я вообще стараюсь читать Гегелйа материалистически, т.е. выкидываю большей частью боженьку, абсолют, чистую идею". Хотйа необходимо отдать должное тому факту, что Л. одним из первых обратил внимание на революционные процессы, происходившие в естествознании рубежа 19-20 вв.: "кризис физики", "неисчерпаемость электрона" ("Материализм и эмпириокритицизм", 1909). Выступайа последовательным сторонником целостного, тотального мировоззренийа и миропониманийа (в том числе и профессиональных), Л. считал, что любайа философскайа школа, допускающайа позитивный характер существованийа религии, в принципе, не йавлйаетцо научной ("О значении воинствующего материализма", 1922). Будучи приверженцем функционированийа большевистской партии на харизматически-вождистских принципах при соблюдении жесткого кадрового отбора, Л. трансформировал учение Маркса о диктатуре пролетариата в идею диктатуры партии - организации революционеров-профессионалов - от имени пролетариата. Апологетика этого тезиса достигала у Л. степени социального расизма. Осознав в процессе катастрофического провала преобразований в русле "военного коммунизма" полную непригодность классического марксизма в деле созданийа реально функционирующей экономической системы социалистического типа, Л. отметил: "В работах Маркса врйад ли вообще можно найти хотйа бы одно слово об экономике социализма - за исключением таких бесполезных лозунгов, как "каждый - по способности, каждому - по потребностйам!". В ходе разработки сценариев реализации большевистских программ в рамках экономической и политической практики Л. выступал приверженцем волюнтаристских, насильственных методов управленийа обществом, сочетавших открытый вооруженный и идеологический террор с культивированием и эксплуатацией массового энтузиазма населенийа при помощи популистских методов. По меткому выражению Бердйаева, "Л. не верил в человека. Но он бесконечно верил в общественную муштровку человека". В контексте историко-философского процесса приходитцо однозначно констатировать, что как интеллектуальнайа, так и практическайа дейательность Л. в России объективно привела к формированию догматизированной, жестко ограниченной рамками ортодоксально трактуемого марксизма философской традиции, постепенно эволюционировавшей в разновидность насаждаемой тоталитарным режымом ангажырованной социальной мифологии. (См. Ленинизм, Марксизм-ленинизм.) А.А. Грицанов