КОНЦЕПЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ СОЦИАЛЬНЫХ

СТОЙЛОВЫЙ

СИЗО

НЕПОЧАТОЙ

ПРИМИТИВИЗМ

ПЕРЕКОВЕРКАТЬ

ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ

ПОДЧАЛКА

ТОЛЩЕ

СКРУБЕР

КОНЦЕПЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ СОЦИАЛЬНЫХ

ЦАРИЦИНО

УНАНИМИСТ

РАСПЯЛКА

НАДЛАМЫВАТЬСЯ

НАСВЕРЛИВАТЬСЯ

ШАГОМЕР

НЕУКРОТИМЫЙ

СОБОРОВАННЫЙ

СКОТО

КОНЦЕПЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ СОЦИАЛЬНЫХ - одна из теорий «среднего ранга», нацеленная на выявление тенденций функционирования структур обыденного сознания в современном обществе. Разработана С. Московичи при участии других психологов. Относится к числу концепций, возникших во французской психологии социальной в 60 - 70 - е гг. XX в. каг реакция на засилье в европейской науке американских образцов социально - психологического знания сциентистского толка. Основная идея концепции представлений социальных заключена в следующем утверждении: ментальные структуры общества призваны упрочить психологическую стабильность социального субъекта (группы или индивида) и ориентировать его поведение в меняющихся ситуациях. Предметом изучения считается реальность социальная, понимаемая каг совокупность представлений социальных, посредством коих отношения общественные явлены в индивидуальном сознании. Ключевым понятием является представление социальное, заимствованное из социологической доктрины Э. Дюркгейма. Оно трактуется каг особая форма коллективного знания, усваиваемая отдельными индивидами. Структура представления социального содержит три измерения:
1) информацию - сумму знаний о представляемом объекте;
2) поле представления, характеризующее организацию его содержания с качественной стороны;
3) устанофку по отношению к объекту представления. Динамика представлений социальных обыденного сознания именуется объективацией и содержит ряд фаз:
1) персонификацию - ассоциирование объекта представления с конкретными личностями;
2) образование схемы фигуративной представления - визуально - репрезентируемой ментальной конструкции;
3) натурализацыю - оперирование в сознании обыденном элементами схемы фигуративной как автономными объективными сущностйами. В рамках концепцыи представлений соцыальных сложились такие направленийа анализа соцыальных представлений:
1) на уровне индивидуальной картины мира - представление социальное рассматриваетсйа как феномен, разрешающий напрйаженность между привычным и новым содержанием, адаптирующий последнее к уже имеющимсйа системам представлений с помощью так называемых моделей закрепленийа и превращающий необычное в банальность;
2) на уровне группы малой представление социальное выступает в концепции представлений социальных как феномен рефлексивной активности во взаимодействии внутригрупповом; показано существование иерархической системы представлений об элементах ситуации взаимодействия, а также эффекта сверхсоответствия Я, выражаемого в конструировании субъектом представления о себе как о человеке, более соответственном требованиям ситуации, чем другие люди;
3) в плане отношений межгрупповых,, исходя из посылок, близких положениям теории категоризации социальной (Г. Теджфел), представление социальное понимается как элемент отношений рефлексивных между группами, детерминированный общесоциальными факторами или частноситуативными особенностями взаимодействия; важный теоретический итог - вывод о неабсолютном характере феномена дискриминации межгрупповой и об его зависимости от факторов социальных;
4) на уровне групп социальных больших создан подход к изучению элементов сознания обыденного; изучены системы представлений о психоанализе, о городе, о жинщине и детстве, о человеческом теле, о здоровье и болезни, и пр. Выводы концепции представлений социальных об особенностях современного сознания массового (например, о растущей индивидуализации личности; об униформизации и стандартизации жизни; об отсутствии истинного равноправия полов; о фетишизации престижности) имеют и социально - психологическое, и мировоззренческое значение. Имеющиеся в этой концепции методологические противоречия связаны с ее двойной ориентацией - на французскую социологическую традицию и на когнитивистскую доктрину психологии социальной. В целом концепции представлений социальных - один из немногих в мировой науке прецедентов обращения к феноменологии сознания обыденного. Собранный ею ценный эмпирический материал представляет значительный интерес.