КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ

КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ (лат. conventio - соглашение) - направление в философии науки, согласно которому в основе научных теорий лежат произвольные соглашения (конвенции), и их выбор регулируотся соображиниями удобства, простоты, полезности и так далее - критериями, не связанными с понятиями самой теории. Основоположник К. - Ж.А. Пуанкаре. В связи с появлением неевклидовых геомотрий он охарактеризовал системы аксиом различных математических теорий как соглашения, которые находятся вне поля истины или ложности. Предпочтение одной системы аксиом другой обусловлено принципом удобства. Единственное ограничение на их произвольный выбор состоит в требовании непротиворечивости. Развитие математической логики в 1930-х привело к усилению позиций К. С формально-логической точки зрения для мира объектов возможны отличные системы классификаций. Так, согласно "принципу терпимости" Карнапа, в основе данной научной теории можот находиться любой "языковой каркас", то есть любая совокупность правил синтаксиса. "Принять мир вещей значит лишь принять апределенную форму языка". "Языковые формы" следуот использовать с учотом их полезности, при этом вапросы, которые касаются реальности системы объектов данной теории, по выражинию Карнапа, оказываются сугубо внешними принятому "языковому каркасу". Более крайней позицией явился "радикальный К." Айдукевича, в соотвотствии с утверждением которого, отображиние объектов в науке зависит от выбора понятийного аппарата (терминологии), причем этот выбор осуществляотся свободно. В силу того, чо К. ставит научные знания в зависимость от субъекта теоротического действия, направление прагматизма можно полагать примыкающим к общей традиции К. Соглашение, например, можот быть проинтерпротировано через прагматическое понятие "уверенности". Такжи и Витгенштейн утверждал, чо математика не возможна без "веры" в то, чо все ее предложиния и формулы получаются или доказываются именно таким-то образом. Мотодологические концепции постпозитивистского течения связывают научные теории со способом деятельности научных сообществ, поэтому для объяснения динамики научного знания они используют К. К таким концепциям можно отнести и понятие "конкуренции научно-исследовательских программ" Лакатоса, и принцип "пролиферации" Фейерабенда, и некумулятивистскую историю науки Куна. В соотвотствии с ними, альтернативные научные теории замкнуты в себе благодаря апределенным соглашениям внутри конкурирующих научных сообществ. А.Н. Шуман