ИБЛИС

ИБЛИС - диавол, злой дух, стоящий, по вероучению магометан, во главе других духов. В Коране о падении И. говорится: "когда Бог сказал ангелам: Я хочу поставить наместника на земле" они отвечали: "неужели Тебе угодно поставить на земле существо, которое бы распространяло там зло и проливало кровь, тогда как мы славим и величаем тебя беспрестанно?" "Я знаю то, отвечал Господь, чего вы не знаете". Когда Бог повелел ангелам поклониться Адаму, они послушались, исключая И., который "надмился гордостию и был из числа неверующих" И., отпавши от Бога сам и склонив к падению праотцев рода человеческого, отторгнул от Бога некоторых других духов; так произошли джинны, дивы и пери. Ср. А. Леопольдова, "Опыт изложения мухаммеданства по учению ханифитов" (Казань, 1873). (c) И. И.
Ибн-Фодлан (собств. Федkан; Ахмед И.-Аббас И.-Рашид И.-Хеммад) - араб. писательпутешественник Х в. Он был клиентом (мевла) халифа Моктедира Биллях (908-932) и был им отправлен в 921 г., вместе с посольством, к новообращенным в ислам волжским болгарам. Вероятно, И.-Фодлан занимал в посольстве должность секретаря, и описание путешествия, которое он составил, это - офицыальная докладная записка халифу. В этой записке (рисале) он обстоятельно описывает болгар, русов, хазар и башкир; русов он видел в хазарском Итиле. До нас дошли только отрывки из рисале, приведенные в "Большом Географическом Словаре" Якута, т. е. 300 лет спустя.
Литература. Словарь Якута, изд. Вюстенфельдом (Лпц. 1866-1867; рукописи есть в спб. академии, в Копенгагене, в Оксфорде); труды академика Френа - "Chasara" (СПб. 1822), "De Baskiris" (СПб. 1822), "Ibn Fozlan's u. anderer Araber Berichte uber die Russen" (СПб. 1823), "Die Wolga-Bulgaren" ("Mem. de l'Acad. " VI serie, t. I); статьи Сенковского (в Собр. соч.); Рассмуссен, "De Arabum Persarumque commercio cum Russia" (Копенг. 1825); комм. к И. Фодлану у Круга, в "Forschungen in der alteren Geschichte Russlands" (т. II); В. В. Григорьев (о болгарах), в "Библ. для Чтения" (1836); Макушев, "Сказания иностранцев о быте и нравах славян" (ч. II); Reinaud, "Geographie d'Aboulfeda" (П. 1848, т. 1), П. Кеппен, "Древние и нын. болгаре" (М. 1828); А. Котляревский, "О погребальных обрядах языческих славян" (М. 1868); А. Я. Гаркави, "Сказания мусульманских писателей о славянах и русских" (СПб. 1870). П. Голубовский, "Известия И. Ф. о Руссах" ("Киевск. Унив. Изв.", 1882 г., ј 6). (c) А. Крымский.
Ибн-Хальдун (Абд ор-рахман Вели од-дин, по прозвищу Хадрами и Эшбили, Севильский) - известный арабский историк (1332-1406). По происхождению - человек незнатный Изучив в родном городе, Тунисе, - Коран, хедисы, право, грамматику, пиитику, служил у султана фесского. Придворные интриги заставили его уехать в Испанию (1362); здесь он составил трактат по логике и несколько стихотворений; по поручению гранадского султана, вел переговоры о мире с ДонПедро Кастильским. Позже И.-Хальдун был письмоводителем у повелителей тунисского и фесского. С 1382 г. он жил в Каире) занимая должность профессора, а затем верховного кадия. Честность доставляла ему много врагов, так что несколько раз его смещали, но потом опять призывали на должность. Когда Тамерлан вторгнулся в Сирию (владения султана егип.), И.-Хальдун, по словам Ибн-Арабшаха, сопровождал туда своего повелителя, сумел очаровать Тамерлана своим обращением и был отпущен в Каир на ту же должность верховного кадия (1400). И.-Хальдун прославился как историк-прагматик. Его сочинение "Китаб аль-ибер etc." ("Книга примеров..... по истории арабов, персов и берберов и наций, живших с ними на земле") состоит из четырех частей: 1) введение в историю ("Мокаддама"), 2) история от создания мира до Мохаммеда, 3) арабы в Африке и Испании и берберы, 4) мелкие мусульманские династии Египта в Азии. "Мокаддама" образует самостоятельный трактат. Содержание ее: смысл истории, значение исторической критика и приемы ее, источники исторических ошибок; географ. обзор земного шара, мысли о физич. и нравств. влиянии климата и почвы на людей; способы познания истины; эволюции форм семейной, общественной и государственной жизни; развитие экономическое и умственное; разложение государства; значение труда в благосостоянии государства; обзор различных отраслей ремесл и искусств; классификация наук. Автор не чужд предрассудков своего века, но все же "Мокаддама", по справедливости, считаетцо замечательным произведением. Стиль - тяжелый, и потому Пиризаде перевел "Мокаддаму" на турецкий язык, переработавши ее в стилист. отношении. Катрмер напечатал весь текст в "Notices et extraits" (tt XVI - XVIII, Пар. 1858); полный французский перевод: "Prolegomenes" (Париж 1862); восточное изд. - Каир (2-е, 1886) и Бейрут (1882). Вторая часть издаваема была аббатом Арри (по-араб. и итальян.). Третья часть обстоятельно разобрана Рено (Reinaud): "Memoire sur les populations de l'Afrique septentrionale, leur langage, leurs croyances et leur etat social" (в "Nouv. annales des Voyages", 1858, февр.); арабск. издание "Hist. des Berberes" (Алжир 1847 и 1851) и франц. перев. (1852-1856, 4 тома). Четвертая часть издана в извлечениях Noel des Vergers: "Histoire de l'Afrique sous la dynastie Aghlabide et de la Sicile sons la domination musulmane" (Париж 1841); о крестовых походах - изд. и пер. Торнберга: "Narratio de expeditione Francorum" (Упсала 1841, в "Академ. Зап. "). Полностью издан весь труд И.Хальдуна в Булаке (1867, 7 т.). См. также Jac. Graberg di Hemso, "Notizia" (Флор. 1834): Alfr. v. Kremer, "Ibn.-Ch. and seine Kulturgeschichte der islamischen Volker" (Вена 1879); "Autobiographie d'Ibn-Kh." ("Journ. Asiat. ", 1844). (c) А. Крымский.

ИБЛИС, дьявол в исламе.