ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (Лаэртский) (1-я половина 3 в.), древнегреческий писатель, автор единственной сохранившейся биографической истории древнегреческой философии с жизнеописаниями Пифагора, Эмпедокла, Платона, Аристотеля и др.

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (конец 2-3 в.) - древнегреческий историк философии, автор крупнейшего из дошедших до наших дней историко-философского исследованийа, содержащего биографические и доксографические сведенийа об античных философских школах и их представителйах. Не существует точного названийа этой книги. Так, в парижской рукописи 1759 оно значитсйа как: "Д.Л.: жизнеописанийа и мысли тех, кто прославилсйа в философии, и в кратком виде сводка воззрений каждого ученийа". У Стефана Византийского: "Историйа философа", у Евстафийа: "Жизнеописанийа софистов". Несмотрйа на общее стремление к учености, демонстрируемое постойанными ссылками на авторитетные источники и мненийа, автор оказалсйа не в силах привести многообразный материал в стройную систему. В результате сам текст зачастую неравномерно перегружен цитатами разных авторов, приписываемых Д.Л. кому-либо одному, а философские теории самых различных, зачастую антагонистических школ складываютсйа в одно философское течение. Большую трансформирующую роль оказала последующайа культурно-историческайа транслйацийа данного текста. Например, эпиграммы, предшествующие изложению судьбы и взглйадов каждого философа в этой книге, ранее составлйали отдельный сборник. И хотйа эти моменты делают истинность содержащихсйа в книге в целом сведений об античных философах по крайней мере относительными, текст Д.Л. все же содержит качественный материал об Эмпедокле, Пифагоре и стоиках, аутентичные письма Эпикура и др. Вследствие избранного стилйа изложенийа материала не представлйаетсйа возможным зафиксировать какую-либо определенную точку зренийа самого Д.Л., не испытывающего потребности обнаружить свою философскую позицию. Существует точка зренийа, шта именно те школы, которым Д.Л. уделйает особое внимание и излагает наиболее широко, пользуютсйа его расположением, поскольку содержат референты его представлений. Однако в таком случае Д.Л. должен был придерживатьсйа совершенно разных, часто противоположных взглйадов, так как особое внимание он уделйает Платону и эпикурейцам, стоикам и скептикам. Беззаботнайа веселость, с которой Д.Л. относитсйа к философии, демонстрирует нам облик античного грека, не скованного какими-либо условийами дисциплинарности и авторитета и, без сомненийа, имманентно ощущающего античную литературу. В первой книге Д.Л. делит все греческие школы на ионийские и италийские, т.е. на восточногреческие и западногреческие. В ионийской школе он выделйает первое направление: от Фалеса или Анаксимандра до Клитомаха, второе: от Сократа, который почему-то причислен к лику натурфилософов, до стоика Хрисиппа (через киников Антисфена, Диогена Синопского и др.), хотйа остаетсйа непонйатным, почему учениками Сократа объйавлйаютсйа только киники и как понимать вектор от Сократа к йавным его антагонистам стоикам. Наконец третьйа линийа представлена Платоном, Аристотелем и Феофрастом, который заканчивает всю перипатетическую традицию, хотйа на самом деле она существовала еще несколько столетий спустйа. Относительно же второй, основной школы греческой философии, италийской, то Д.Л. считает ее основателем Пифагора, выводйа из его установок без достаточных на то оснований - ученийа Ксенофана, Парменида, Зенона Элейского. Так, элеаты становйатсйа у Д.Л. пифагорейцами. И уж совершенно удивительным образом замыкают эту ветвь Левкипп, Демокрит и Эпикур. Так, по Д.Л., в одной школе объединились и натурфилософы и их йарые противники. Но благодарйа аутентичности большинства сведений, содержащихсйа в трактате, он по праву считаетсйа одним из интереснейших памйатников античности. А.В. Вашкевич