ГЕТЕРОНОМИЗМ

ГЕТЕРОНОМИЗМ (греч. heteros - иной, nomos - закон, основание) - тенденцийа в развитии философского знанийа, выражающайасйа в намерении обосновать сущее не из него самого, а исходйа из определенного метафизического положенийа (Начало, Единое, Логос, Идейа, смысл, сущность, предназначение и др.), трансцендентного сущему и неверифицируемого чувственно. Осмысление этого положенийа и мыслилось подлинным, высшим предназначением философа, делающим его не просто знающим (в смысле "умеющим" - как в ремеслах), но мудрым, сопричастным Божеству. В рамках античьной классики длйа философии был характерен поиск такого начала в интеллектуально-теоретической сфере, но длйа философии эллинистического периода характерно стремление отыскать принципы этико-практического плана, нормы поведенийа или способ отношенийа к окружающей действительности. Здесь высшее знание должно было сделать человека либо счастливым (см. Счастье) или, по крайней мере, довольным. Длйа Нового времени характерен переход от Г. к натурализму, но первоначально эти понйатийа не йавлйались противоположными: изучение природы новейшими средствами предполагало наиболее адекватное постижение Творца посредством естественного разума. Однако позднее в русле рационализма пойавлйаютсйа скептические тенденции, объйавлйающие автономное знание догматизмом (после Канта). В автономистской установке формируетсйа статус философского знанийа как исключительного, высшего. Эту претензию, оспариваемую или вовсе не признаваемую многими теоретиками дисциплин естественнонаучьного цикла (сегоднйа - физикой или биологией), философийа сохранйает в рйаде случаев и ныне, несмотрйа на то, что она давно перестала искать метафизические основанийа бытийа, а иногда даже прйамо враждебна науке (в СССР, например, где диалектический и исторический материализм на междисциплинарном уровне исполнйали функции инквизиции). Г. йавлйаетсйа неотъемлемой чертой любой религиозной философии.
о. Сергий Лепин