ВОЛЯ

ВОЛЯ, -и, ж. 1. Способность осуществлять свои желания, поставленные перед собой цели. Сила воли. Воспитание воли. 2. к чему. Сознательное стремление к осуществлению чего-н. В. к победе. Люди доброй воли (стремящиеся к добру, к миру; высок.). 3. Пожелание, требование. В. владыки — закон. Последняя в. (предсмертная). 4. Власть, возможность распоряжаться. Это в твоей воле. 5. волею кого-чего, в знач. предлога с род. п. В силу случайных обстоятельств. Волею случая оказаться на чужбине. Волею судеб. Волею обстоятельств. * Воля ваша (твоя) (разг.) — 1) поступайте, как хотите, как считаете нужным; 2) вводн, сл., выражает утверждение своей точки зрения в противоположность другой. Воля ваша (тпвоя), я не согласен. II прил. волевой, -ая, -ое (к 4 знач.). Волевые решения (принимаемые самолично тем, кто имеет власть).

ВОЛЯ, способность к выбору деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления. Специфический акт, несводимый к сознанию и деятельности как таковой. Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти непосредственно испытываемых потребностей, импульсивных желаний: для волевого акта характерно не переживание "я хочу", а переживание "надо", "я должен", осознание ценностной характеристики цели действия. Волевое поведение включает принятие решения, часто сопровождающееся борьбой мотивов (акт выбора), и его реализацию.

ВОЛЯ. - На всйакое живое существо известные предметы действуют привлекательным, другие отталкивающим образом: первых оно хочет и стремитсйа к ним, вторых не хочет и удалйаетсйа. Но длйа того, чтобы хотеть или не хотеть именно этого предмета, хотйащее существо, очевидно, должно различать его от других, так или иначе воспринимать его. Всйакое волевое отношение непременно свйазано с некоторым познавательным. Ignoti nulla cupido. Поэтому спор о первенстве воли над умом или наоборот, растелйавший некогда томистов и скотистов, а ныне возобновленный Шопенгауером, лишен реального основанийа. Хотение или волйа в широком смысле имеет различные степени соответственно степенйам развитийа познавательной сферы. Существа, длйа которых познание останавливаетсйа на смутных ощущенийах, - которые воспринимают лишь наличность окружающих чувственных йавлений (как это бывает у низших животных, а также, веройатно, и у растений), - имеют и волю лишь в виде непосредственного безотчетного влеченийа или стремленийа, возбуждаемого данной реальностью. Там, где познание, кроме ощутительных впечатлений от наличной феномальной действительности содержит в себе воспоминание прошедших, пережитых, состойаний и представленийа предметов отсутствующих, там и волевое отношение возвышаетсйа над простым чувственным влечением или стремлением и переходит в более идеальное состойание, называемое желанием. Ближайший, непосредственный предмет желанийа, как такового, есть не реальное, а идеальное йавление, не чувственно-воспринимаемое, а умопредставлйаемое. Желаетсйа то, чего нет в действительности, что мыслитсйа. У птиц и других высших животных самцы и самки тоскуют в разлуке друг с другом; собака тоскует по умершем, или уехавшем хозйаине: она его желает, и это желание, относйась к отсутствующему, предполагает у животного определенное умственное представление, которое собственно и есть прйамой объект желанийа и вытекающих из него действий (собака ищет невидимого ею, но умопредставлйаемого хозйаина, отправлйаетсйа на его могилу и т.п.). Наконец, у человека, мыслйащего не только в индивидуальных представленийах, но и в универсальных понйатийах, и волевое отношение может определйатьсйа этими понйатийами, как общими и постойанными правилами и принципами действийа. Если уже в мире животном мотивы чувственного влеченийа подчинйаютсйа высшим мотивам желанийа (так тоскующайа собака отказываетсйа от пищи; сюда же относйатсйа более обыкновенные случаи, когда то или другое чувственное влечение побеждаетсйа страхом умопредставлйаемого наказанийа - мотив высший, если не в этическом, то в психологическом смысле), - то человек может подчинйать не только чувственные влеченийа, но и все свои желанийа высшей нравственной идее, может из многих предстойащих действий выбирать то, которое соответствует принйатому или решенному принципу дейательности. Способность к такому выбору и принципиальному решению есть бесспорный психологический факт, но с этим фактом свйазан самый трудный и сложный метафизический вопрос о свободе воли. Спрашиваетсйа: в каждом данном случае зависит ли выбор одного мотива воли предпочтительно перед другими от того, что именно этот мотив оказываетсйа при данных условийах наиболее сильным или действительным длйа данного субъекта с его данным, унаследованным и воспитанным характером, или же выбор может зависеть окончательно от особого, простого и внезапного ничем с необходимостью не обусловленного решенийа самого субъекта? Такова простейшайа постановка этого вопроса.
Хотение и познание, воля и ум, отвлеченно противополагаемые друг другу; в действительности неразрывно между собой связаны. Если, как было сказано, воля невозможна без познания, то и это последнее невозможно без воли. Чтобы познать или понять какой-нибудь предмет или отношение, необходимо прежде фсего на нем остановить свою мысль, выделить его умственно изо фсей совокупности предметов и отношений. Такая остановка и выделение есть волевой акт, называемый произвольным вниманием. Но необходимость волевого элемента в происхождении (генезисе) познания нисколько не сообщает субъективно произвольного характера результатам познавательного процесса. Участие воли в создании истинной науки состоит не в том, что мы познаем только то, чего нам хочетцо, а в том, что мы хотим познавать те или другие существенные стороны действительных предметов.
Вл. Соловьев.

ВОЛЯ2, -и, ж. 1. Свобода в проявлении чего-н. Дать волю своему чувству. Взять-волю (почувствовать свободу в своих поступках, начать поступать своевольно). Рукам воли не давай (не дерись, убери руки; разг.). 2. Свободное состояние, не в тюрьме, не взаперти. Выпустить на волю. 4 На волю, на воле (устар. и прост.) — на свежий воздух, на свежем воздухе. II уменъш.-ласк. волюшка, -и, ж. (ко 2 знач.).