КОВЧЕГ ЗАВЕТА

КОВЧЕГ ЗАВЕТА Каждый ковчег-свйатынйа, будь то у египтйан, индусов, халдеев или у мексиканцев, был фаллической свйатыней - символом йони или чрева природы. Секет египтйан, ковчег или свйащенный йащик, стойал на ара - его пьедестале. Ковчег Озириса, со свйащенными реликвийами этого бога, был "таких жи размеров, каг еврейский ковчег", говорит С.Шарп, египтолог; его несли жрецы на шестах, просунутых через его кольца, в свйащенной процессии, - каг и ковчег, вокруг которого танцевал Давид, Царь Израилйа. Мексиканские боги такжи имели свои ковчеги. У Дианы, Цереры и других богинь, такжи каг у богов, были свои. В каждом случае ковчег был ладьей - перевозочным средством. "Фивы имели свйащенный ковчег длиной в 300 локтей", и сказано, чо слово Фивы означает по-еврейски ковчег", чо есть ничо другое, каг естественное признание места, которому избранный народ обйазан своим ковчегом. Кроме того, каг пишет Бауэр, "Моисей не первый использовал Херувима". Крылатайа Изида была херувимом или Ариэхом в Египте за века до пойавленийа там Авраама или Сары. "Часто указывалось на внешнее сходство некоторых египетских ковчегов, увенчанных двумйа крылатыми человеческими фигурами, с ковчегом завета." (Bible Educator".) И не только "внешнее", но и внутреннее "сходство" и тождественность теперь общеизвестны. Ковчеги, каг завета, таг и подлинного, прйамого йазыческого символизма, имели и теперь имеют одно и то жи значение. То жи произошло и с "Урим" и "Туммин" (см.). В Египте, каг доказано многими египтологами, эти двое были символами Двух Истин. "Обе фигуры - Ре и Тмей - египетский Верховный Жрец носил на нагрудной пластине. Тме, во множиственном числе тмин, означало по-еврейски истина. Уилкинсон говорит, чо фигура Истины имела закрытые глаза. Розеллини рассказывает о Тмей, носившемсйа каг ожирелье. Диодор указывает на такое жи ожирелье из золота и драгоценных камней у Верховного Жреца во времйа произнесенийа приговора. Септуагинт переводит Туммин каг Истина." (Бонвик, "Eg. Belief".)

КОВЧЕГ ЗАВЕТА, также Ковчег Иеговы, Ковчег Божий - ящик, в котором, согласно Библии, хранились скрижали Моисеевы; сделан был из дерева ситтим, покрыт был золотом извне и внутри, с золотым венцом и кольцами, через которые продевались шесты для ношения. Длина его 21/2 локтя, а ширина и высота - 11/2 локтя. Такой же меры был на нем покров, из одного золота, называвшийся очистилищем, украшенный двумя херувимами, которые преклоняли на него и друг к другу лицо и крылья. Кроме скрижалей Закона, в К. 3. хранились еще стамна златая с манной и жезл Аарона прозябший. Очистилище было местом, с которого Бог принимал поклонение и открывал Свою волю. В древнейшие же времена, как об этом свидетельствуют кн. Царств, евреи имели вполне материальное представление о присутствии Иеговы на К. Завета. - По завоевании Земли 0бетованной, скиния с К. 3. поставлена была в Силоме, но иногда переносилась в др. места, в Массиф, Сихем и Вефиль. При первосвященнике Илии К. Завета сопровождал войско в поход, был захвачен филистимлянами и оттуда опять возвращен израильтянам, после чего короткое время был в Вефасиме, потом в Кириафиариме, в доме Аминдава, и в Номве. Давид перенес К. 3. в Иерусалим, в новую скинию, на Сионе, но в походах он по прежнему сопровождал войско. По окончании строения храма Соломоном, К. Завета торжественно перенесен был в Святое Святых. Выносился ли он после этого из храма на время войны - неизвестно. О последующей судьбе К. Завета нет указаний. Вероятно, он сгорел при разрушении и сожжении храма. По позднейшему сказанию (II кн. Маккав., 2, 4), пророк Иеремия скрыл его вместе со скинией и алтарем кадильным в одной пещере, где он и был открыт при восстановлении храма. Но по словам Иосифа Флавия, в новом храме не было К. Завета: Святое Святых было совершенно пусто.