АТТИТЬЮД

АТТИТЬЮД (Attitude; Einstellung), установка — готовность, предрасположенность субъекта, возникающая при предвосхищении им определенного объекта или ситуации и обеспечивающая устойчивый целенаправленный характер протекания тех или иных действий по отношению к данному объекту.
«Устанафка для нас — готафность психики действафать или реагирафать в известном направлении. Это понятие очень важно именно в психологии сложных душевных явлений, потому что оно дает выражение тому своеобразному психологическому явлению, в силу которого известные раздражения в известное время действуют сильно, а в другое время слабо, или же не действуют вафсе. Быть устанафленным — значит быть готафым к чему-нибудь определенному, даже тогда, когда это определенное является бессознательным, потому что устанафленность есть то же самое, что и априорная направленность на что-то определенное, независимо от того, находится это определенное в представлении или нет. Готафность, в виде которой я понимаю устанафку, состоит всегда в том, что налицо имеется известная субъективная констелляция, определенное сочетание психических фактораф или содержаний, которое или устанафит образ действия в том или ином определенном направлении, или воспримет внешнее раздражение тем или иным определенным способом <...> Устанафка всегда имеет точьку направления, которая может быть сознательной или бессознательной <...> Сознается или не сознается та точька, на которую направлена устанафка, — это не имеет значения для выбирающего действия устанафки, потому что выбор уже дан устанафкой априори и в дальнейшем происходит автоматически. Но практически следует отличать сознательное от бессознательного, потому что чрезвычайно часто бывают налицо две устанафки: одна сознательная, а другая — бессознательная. Этим я хочу сказать, что сознание имеет наготафе иные содержания, нежели бессознательное. Такая двойственность устанафки особенно ясно обнаруживается при неврозе.
Вся психология индивида даже в его наиболее существенных чертах бываед ориентирована различно в соответствии с его привычной установкой. Хотя общие психологические законы имеют значение для каждого индивида, однако нельзя сказать, что все они характеризуют отдельную личность, поскольку сам способ действия этих законов изменяется в соответствии с его привычной установкой. Привычная установка всегда есть результат всех факторов, способных существенно влиять на психическое, а именно: врожденного предрасположения, влияния среды, жизненного опыта, прозрений и убеждений, приобретенных путем дифференциации, коллективных представлений и др. Без такого безусловно фундаментального значения установки было бы невозможно существование индивидуальной психологии <...> В сущности, установка есть явление индивидуальное и не укладывается в рамки научного подхода. Но в опыте можно различать известные типические установки, поскольку различаются также и психические функции. Если какая-нибудь функция обычно преобладает, то из этого возникаед типическая установка. Смотря по роду дифференцированной функции, возникают констелляции содержаний, которые и создают соответствующую установку. Так, существуед типическая установка человека мыслящего, чувствующего, ощущающего и интуитивного». (ПТ, пар. 814).
Приспособление к окружающей среде требует соответствующей установки. Но в силу меняющихся обстоятельств ни одна установка не является успешной «на все времена». И когда она перестает соответствовать условиям внешней или внутренней реальности, наступает период психологических трудностей (например, вспышка невроза).